【七哀詩】
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
百里不見人，草木誰當遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
百里不見人，草木誰當遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
七哀詩（邊城使心悲）作者： 王粲
七哀詩（邊城使心悲）譯文
邊城使心悲，昔吾親更之。
邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經到過這個地方。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風刮得就沒有停止的時候。
百里不見人，草木誰當遲。
方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
登上城樓遙望烽火臺，只見滿城飄動的都是獵獵招展的戰旗。
行者不顧反，出門與家辭。
行軍的人不準備再返回家園．出門時就已經與家人作了長別。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
幾個孩子都已經被敵方俘虜了，我們為此已經哭了好長時間。
天下盡樂土，何為久留茲。
天下可供安居樂業的地方很多，何苦一直在這個地方呆下去呢？
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
這就象蓼草上的蟲子長期吃辣一樣，我們已經習慣了這種生活，請不要與我們再談離開邊城的事。
參考資料：
1、康萱民，銅淺安著．《繼往開來的建安文學——還建安文化在中國文明發展史上應用的地位》：中國文史出版社，2011.08：第130-134頁七哀詩（邊城使心悲）注釋
邊城使心悲，昔吾親更(gēng)之。
更：經歷。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
截：截取，引申為凍傷。
百里不見人，草木誰當遲。
當遲：膽敢遲緩。
登城望亭燧(suì)，翩(piān)翩飛戍(shù)旗。
亭燧：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報警。
翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者不顧反，出門與家辭。
行者：逃難的人。
反：同“返”，返回。
子弟多俘虜(lǔ)，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲(zī)。
樂土：安樂的地方。
見《詩經·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
”茲：此，這里。
蓼(liǎo)蟲不知辛，去來勿與諮(zī)。
蓼蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會不辭辛苦。
蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
諮：同“咨”。
征詢，商議。
參考資料：
1、康萱民，銅淺安著．《繼往開來的建安文學——還建安文化在中國文明發展史上應用的地位》：中國文史出版社，2011.08：第130-134頁七哀詩（邊城使心悲）賞析
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
百里不見人，草木誰當遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
“邊城使心悲，昔吾親更之。”起句一開始詩人就為使人心悲的邊城慨然長嘆，充滿了辛酸凄愴。詩篇開門見山點明題意，這在古詩和古樂府中是幾乎看不到的。“悲”字是這首詩的詩眼，統攝全詩，也是此詩主意所在。接著，詩人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫邊地嚴寒、人稀、荒蕪。“冰雪截肌膚，風飄無止期。”冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風從來沒有停止過。這是冰、雪、風肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不見人，草木誰當遲？”這設問，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫戰爭給邊地人民帶來的痛苦。登城遠望烽火臺，只見邊防駐軍的戰旗在朔風中紛紛飄揚、搖曳、戒備森嚴，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣。可見邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見人”的主要原因。惡劣的自然環境，不停的殘酷戰爭，使邊地人民痛苦不堪。
最后四句寫詩人的憤激之情和悵然感嘆。“天下盡樂土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩人強烈的哀怨情緒，表現了詩人對邊地人民疾苦的同情和關切。“蓼蟲不知辛，去來忽與諮。”蓼蟲喜歡吃苦辣的東西，因此說“不知辛”。這兩句是說，那些像蓼蟲一樣長期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰爭使人民習慣了，麻木了。這里凝聚了詩人無限的辛酸和悲哀，也流露了詩人對此無能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰爭的寫實詩。詩人繼承了《詩經》與《楚辭》現實主義的優良傳統，深刻地反映了東漢末年邊地戰爭給人民帶來的深重苦難的社會現實。
1、黃岳洲主編《中國古代文學名篇鑒賞辭典（上卷）》：華語教學出版社，2013.01：第317-318頁
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