小時不識月，呼作白玉盤。
小時候不認識月亮， 把它稱為白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青云端。(青云 一作：白云)
又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青云之上。

仙人垂兩足，桂樹何團團。
月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹為什么長得圓圓的？

白兔搗藥成，問言與誰餐？
白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。

羿昔落九烏，天人清且安。
后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。

陰精此淪惑，去去不足觀。
月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什么可看的不如遠遠走開吧。

憂來其如何？凄愴摧心肝。
心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。

1、裴 斐 李白詩歌賞析集 成都 ：巴蜀書社 ，1988 ：355-357
2、詹福瑞 等 李白詩全譯 石家莊 ：河北人民出版社 ，1997 ：146-147

小時不識月，呼作白玉盤。

呼作：稱為。
白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。

又疑瑤(yáo)臺鏡，飛在青云端。
(青云 一作：白云)
疑：懷疑。
瑤臺：傳說中神仙居住的地方。

仙人垂兩足，桂樹何團團。

仙人：傳說駕月的車夫，叫舒望，又名纖阿。
團團：圓圓的樣子。

白兔搗藥成，問言與誰餐？
問言，問。
言，語助詞，無實意。
與誰，一作“誰與”。

蟾(chán)蜍(chú)蝕圓影，大明夜已殘。

蟾蜍：古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。
但本詩中蟾蜍則另有所指。
圓影：指月亮。

羿(yì)昔落九烏，天人清且安。

羿：我國古代神話中射落九個太陽的英雄。
天人：天上人間。

陰精此淪惑(huò)，去去不足觀。

陰精：指月。
淪惑：沉淪迷惑。
去去：遠去，越去越遠。

憂來其如何？凄愴摧心肝。

凄愴：悲愁傷感。

1、裴 斐 李白詩歌賞析集 成都 ：巴蜀書社 ，1988 ：355-357
2、詹福瑞 等 李白詩全譯 石家莊 ：河北人民出版社 ，1997 ：146-147

小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。(青云 一作：白云)
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何？凄愴摧心肝。

這是一首樂府詩。“朗月行”，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。

李白有《古朗月行》　鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內容。詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”以“白玉盤”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人在這里引出這樣的英雄來，既是為現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。

這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是“暗指貴妃能惑主聽”。（《唐詩別裁》）然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情，文辭如行云流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。

1、裴 斐 李白詩歌賞析集 成都 ：巴蜀書社 ，1988 ：355-357
2、熊禮匯 李白詩 北京 ：人民文學出版社 ，2005 ：50-51
3、鄭國銓 等 唐詩鑒賞辭典 上海 ：上海辭書出版社 ，1983 ：240-241