君子六藝是什么意思？君子五德是什么？君子四修的內(nèi)容是什么？有趣的歷史會(huì)給你介紹:

　　君子六藝五德四修簡(jiǎn)介

　　早在周代，君子六藝就被確立為官學(xué)的必修課。例如，今天的小學(xué)生必修課：漢語、數(shù)學(xué)、科學(xué)等。因此，君子六藝的內(nèi)容相對(duì)確定，歷代爭(zhēng)議不大，君子五德、君子四修往往存在爭(zhēng)議，尤其是君子四修。

　　君子六藝是什么意思？

　　第三代中國(guó)只有官方學(xué)校，所謂官方學(xué)校是面向統(tǒng)治階級(jí)的公立學(xué)校。官方學(xué)校包括“王官學(xué)”和“鄉(xiāng)官學(xué)”。王官學(xué)是指朝廷經(jīng)營(yíng)的學(xué)校，一般分布在朝廷都城和諸侯國(guó)都城。鄉(xiāng)鎮(zhèn)官方學(xué)校一般稱為鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，是城市以外的官方學(xué)校，由地方政府經(jīng)營(yíng)。

　　君子六藝是王官學(xué)確立的基礎(chǔ)學(xué)科。包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

　　《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，是教之六藝：一日五禮，二日六樂，三日五射，四日五御，五日六書，六日九數(shù)。”

　　六藝的具體內(nèi)容

　　五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

　　六樂：云門、大咸、大韶、大夏、大禹、大武等古樂。

　　五射:白矢、參連、山注、襄尺、井儀。白矢，箭穿過靶子，箭頭變白，說明發(fā)矢準(zhǔn)確有力；參與，前放一矢，后三矢連續(xù)離開，矢相屬，如果連珠相銜；山注，是矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，都是目標(biāo)。

　　五御：鳴與鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。：“是教的六藝...四月五控。”意思是開車的時(shí)候，對(duì)應(yīng)著欒的聲音；車隨曲岸疾馳，不掉水；通過天子的表面有禮儀；過通道自由駕駛；狩獵時(shí)，追逐野獸，從左邊射擊。

　　六書：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

　　九數(shù)：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈、方程、勾股；九數(shù)是九九乘法表，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材。

　　君子五德是什么？

　　君子五德是春秋以后的儒家理論，五德的具體內(nèi)容往往存在爭(zhēng)議。

　　或者說五德為：溫良恭節(jié)，讓人恭節(jié)儉：溫良恭節(jié)儉

　　這是主流觀點(diǎn)，歷代大儒都有推崇。

　　《論語》第一章第十章：子貢說：“夫子溫、良、恭、節(jié)儉，讓以得之。夫子之求之也，其與人之求之和？”

　　或五德為：恭寬信敏惠。

　　來自【論語】陽貨第十七章第六章:子張問仁對(duì)孔子有好處。孔子說:“能做五者對(duì)世界有好處。”“請(qǐng)問。”說:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

　　筆者認(rèn)為，仁義禮智信，仁為首，君子欲仁，必恭寬信敏惠。

　　溫良恭儉讓是子貢對(duì)孔夫子的評(píng)價(jià)，不一定是真的，溫良往往是先天之性，后天雖然可以修煉，但不能率直為道。『溫良』常使人懦弱，『讓』常常使人退怯而不勇敢。

　　恭寬信敏惠是孔子的教誨，也是孔子對(duì)君子的體會(huì)。以作者的實(shí)踐，恭寬信敏惠可以讓人向上張開，不失道德和溫柔。因此，作者認(rèn)為這是五種美德。

　　君子四修有哪些內(nèi)容？

　　至于四修，爭(zhēng)議更大。

　　或者:自省、克己、謹(jǐn)獨(dú)、寬人。然而，它與上述五德重疊。

　　或者:恭敬惠義。來自【論語】。 公冶長(zhǎng)第五十六章:子謂子產(chǎn):“君子有四種方式，他的行為是恭敬的，他的事情是尊重的，他的養(yǎng)民是有益的，他的使民是正義的。”這也與五德重疊，教育子產(chǎn)為官不失君子之道。

　　或者:境界，肚量，鋒芒，涵養(yǎng)。這是今天的杜篡，但茍且之說。

　　四修概不能定，似乎是假說，后人之謬。