劉邦，即漢高祖，字季，沛縣豐邑中陽里人，中國歷史上杰出的政治家和戰略家，漢朝開國皇帝，為漢族的發展和中國的統一做出了突出貢獻。下面有趣的歷史編輯將為您帶來詳細的介紹。讓我們看看。

　　后人之所以稱劉邦為漢高祖，其實是因為司馬遷老人這樣稱呼，后來大家都同意俗成，就這樣繼承下來。

　　如果按照嚴格的死亡頭銜來稱呼，劉邦實際上應該被稱為“漢太祖”。

　　在解釋漢太祖和漢高祖之間的區別之前，我們必須首先了解古代寺廟和死亡頭銜之間的區別。

　　所謂廟號，是指皇帝死后在自己的廟牌上的名字。廟號的起源可以追溯到商朝。商朝是一個非常有趣的朝代。在歷代中，商朝應該是最相信鬼神的朝代。因此，中國歷史上許多與喪葬祭祀有關的習俗實際上起源于商朝。

　　在商朝，商朝的君王為了祭祀祖先，發明了廟號。但請注意，在先秦時期，并非每一位皇帝或君王都有資格授予廟號。因為在先秦時期，廟號一般只能由一個政權的祖先使用。除了祖先，只有一些為政權做出巨大貢獻的年輕君王才有資格被授予廟號，享受與祖先同等水平的待遇。

　　此外，根據商朝制定的廟號規則，廟號只有四個字，分別是“太、高、世、中”。創基立業稱為“太”、功高者說“高”、世代祭祀“世”、中興人說“中”。此外，廟號的第二個字是按照‘祖有功，宗有德’的標準確定的。

　　因此，后人熟悉的太祖太宗、高祖高宗、世祖高宗、中宗等廟號就這樣出現了。

　　然而，在商朝滅亡后，作為繼承人的周朝并沒有繼承這個寺廟系統。因為周王室的歷史也很悠久，并不比商朝王室差。因此，在周王室取代商朝之前，他們有自己的祭祀制度。

　　但是，周王室用的不是廟號，而是死后！

　　兩者最大的區別在于，商朝只有七個寺廟頭銜，而周朝的死后頭銜可以一個接一個。此外，寺廟頭銜只能由王使用，但死后的頭銜可以由王和大臣使用。寺廟頭銜是用來在寺廟里祭祀的，而死后的頭銜是一個人死后，后代為他的生活成就做出了最終的結論，并給了他一個頭銜。

　　因此，我們會發現周朝沒有周太祖、周太宗之類的說法，只有周文王、周武王、周成王，原因就在這里。因為周朝根本沒有寺廟的名字，只有死亡的名字。

　　周朝之后，下一個秦朝就更簡單了。秦朝直接廢除了寺廟的頭銜和死后的頭銜。因為秦始皇認為，無論是寺廟頭銜還是死后頭銜，都是后代對前輩的評價，兒子對老子的評價。如果你如此偉大，你怎么能讓后代和你的兒子給自己一個棺材結論呢？

　　因此，秦朝成為唯一一個既沒有寺廟名稱，也沒有死亡名稱的朝代。至于如何稱呼皇帝，秦始皇認為更好，直接用數字代替。秦始皇本人作為秦朝的第一個皇帝，被稱為始皇，然后根據數字排列，分別被稱為秦二世和秦三世。如果秦朝一直持續到今天，今天的皇帝可能被稱為秦八十七世。

　　秦朝之后，就是漢朝。與秦朝相比，漢朝走了另一個極端，直接繼承了商朝的廟號制度和周朝的死亡制度。

　　按照廟號制度，劉邦作為漢朝的開國皇帝，最合適的廟號自然是太祖。至于死后的頭銜，是劉邦死后呂后加給劉邦的。呂后掌權時，讓大家討論劉邦的功過得失，最后給劉邦加上了一個“高”字的死后頭銜。

　　一個高字，用來概括劉邦一生的成就。根據古代的死亡頭銜規則，高這個詞代表了“道德覆蓋一切，偉大的道德，同一天”的意思。給劉邦加上這個高字的死亡頭銜，基本上是為了贊揚劉邦，說劉邦的信用足以覆蓋整個世界。

　　因此，劉邦廟的名字是漢太祖，而死后的名字是漢高帝。后世史書中劉邦的全稱實際上應該是“太祖高皇帝”。

　　劉邦的“漢高祖”這個名字是怎么來的？

　　后來寫《史記》的司馬遷就這么說了。

　　眾所周知，司馬遷的歷史記錄氣勢恢宏，內容平實。它被稱為歷史學家的絕唱。司馬遷對歷史記錄內容的整體把握也有自己的風格和邏輯。作為一名歷史學家，司馬遷只想公平地記錄歷史。在司馬遷看來，劉邦不是神，而是他作品中的歷史人物。

　　在司馬遷之前，漢人提到劉邦，基本上都是用“高帝”這個詞來指代，也就是說，劉邦的死亡頭銜。這也更符合當時的習慣。

　　然而，當司馬遷寫劉邦時，他稱劉邦的傳記為“高祖本紀”。這位高祖簡化了“太祖高皇帝”和“高祖”這個詞。但問題是，“高祖”這個詞與廟號中的“高祖”重疊，這就是為什么會對后代產生誤解。

　　簡單來說，司馬遷為了省事少寫了幾個字。后世的史官因為約定的俗成關系，延續了司馬遷的說法，直接稱劉邦為“漢高祖”。

　　劉邦的漢高祖就是這樣來的。