三國(220-280年)是中國歷史上漢朝以后晉朝以前的歷史時期。在此期間，曹魏、蜀漢、東吳三大政權(quán)相繼出現(xiàn)。那么下面有趣的歷史編輯就給大家詳細(xì)介紹一下關(guān)羽華佗在歷史上沒見過面，誰刮骨療毒。我們來看看！

　　《三國演義》以移花接木的方式嫁接了許多突出人物的故事。例如，斬華雄是孫健在歷史書中的功勞，演義轉(zhuǎn)移到關(guān)羽身上；例如，草船借箭是孫權(quán)的典故，演義稍微改變了諸葛亮的智慧；關(guān)羽刮骨療毒也很相似。

　　公元219年，關(guān)羽中箭受傷，但華佗沒有活到那個時候。《三國志》方技傳·華佗傳有這樣一段話:

　　后來愛子倉舒病因，太祖嘆了口氣：“我后悔殺了華佗，讓這兒強(qiáng)死也。”

　　倉舒是曹操愛子曹沖的話。曹沖于公元208年去世。曹操在曹沖去世時后悔殺了華佗，導(dǎo)致他的愛子無法得到著名的治療。也就是說，華佗于公元208年或208年早于208年去世。這樣，公元219年受箭傷的關(guān)羽就無法接受華佗的治療。那么關(guān)羽刮骨療毒是假的嗎？

　　刮骨療毒是真的，《三國志》關(guān)羽傳有這段記載:

　　羽嘗是流矢的中心，貫穿其左臂。雖然后創(chuàng)愈合，但每次下雨，骨頭經(jīng)常疼痛。醫(yī)生說:“矢有毒，毒入骨。當(dāng)你破臂創(chuàng)傷時，刮骨去毒，然后這個病就是除耳。”羽毛伸出手臂，讓醫(yī)生把它劈開。時羽適請你相對飲食，手臂和血液流離，盈在盤子里，而羽毛切割引酒，笑容自若。

　　史書記載的描述與演義相似， 唯一不同的是華佗在《演義》中給關(guān)羽做了手術(shù)，史書上沒有提到醫(yī)生的名字。

　　羅貫中這樣寫可能有兩個原因。

　　第一，華佗很有可能給關(guān)羽刮骨療毒。

　　華佗是我們上半年否認(rèn)關(guān)羽手術(shù)的人。為什么我們還在這里提到這個觀點(diǎn)？

　　下圖是史書中的內(nèi)容。關(guān)羽刮骨療毒事件不是寫在洪水淹沒七軍之后。事件作者陳壽用了一個“品嘗”字。“有四個解釋:1、辨別滋味;2、試，試探;3、經(jīng)歷;4、曾經(jīng)。

　　這篇文章中的“品嘗”應(yīng)該是第四個解釋——曾經(jīng)。也就是說，這件事不是最近發(fā)生的，而是曾經(jīng)發(fā)生過的。但這一年的具體時間并不清楚。陳壽把這件事放在諸葛亮寫信贊美關(guān)羽之后，更體現(xiàn)了關(guān)羽的魔力。

　　當(dāng)我們讀到這段時間時，很容易把它當(dāng)作最近發(fā)生的事情。根據(jù)關(guān)羽傳記的順序，我們會無意識地將此事與襄樊之戰(zhàn)聯(lián)系起來。

　　但如果不是襄樊之戰(zhàn)，而是更早呢？早在公元208之前，華佗治療關(guān)羽不是問題嗎？

　　二、藝術(shù)手法 互相成就

　　“品嘗”一詞表明，事情的時間無法驗證，可能很早就在附近。如果事情發(fā)生在公元208年以后，華佗肯定不會治療關(guān)羽。這個手術(shù)看起來很神奇。事實(shí)上，有經(jīng)驗的外科醫(yī)生仍然可以做病理學(xué)。醫(yī)生沒有華佗的名聲，所以他沒有留下他的名字。

　　羅貫中之所以把關(guān)羽的治療放在華佗身上。這是小說中常用的移花接木手法。這種治療是為了讓兩個人相互成就。“刮骨療毒”聽起來很神奇。在大家的印象中，非神醫(yī)是做不到的。

　　雖然華佗的醫(yī)學(xué)書籍沒有流傳下來，但民間流傳著許多關(guān)于華佗治療的案例。在《演義》中，華新向曹操推薦了華佗，并介紹了這些神奇的案例。這些案例并非全部由作者羅貫中編造，其中一些來自史書《三國志》中華佗的傳記。

　　例如，用大蒜汁幫助患者嘔吐寄生蟲，得出結(jié)論，廣陵太守陳登只活了三年。此外，用刀切開患者的眉毛腫瘤，取出鳥類，從患者的肉瘤中取出針和棋子（后兩種情況有點(diǎn)神秘，不是歷史記錄）。

　　關(guān)羽的箭傷使華佗的傳奇治療比普通醫(yī)生高得多，這種移花接木的手法相當(dāng)精妙。