你想知道孔子命運觀在歷史上的主要內容嗎？孔子曾經說過：“紳士有三種恐懼：害怕命運，害怕成年人，害怕圣人的話。”下面有趣的歷史小邊將為您帶來詳細的解釋，然后向下看~

　　第一個恐懼是命運，這意味著敬畏上帝的意志。孔子的弟子夏也說：“商業聞：生與死，財富在天堂。”孔子似乎相信命運理論，也就是后來西方提到的命運理論。我們需要深入討論事實。

　　宿命論認為，世界上發生的一切都是命中注定的，上帝或上帝等神秘力量在冥冥中提前安排世界是人為無法轉移和改變的。

　　“住宿”意味著過去，也就是說，每個人在出生前都已經決定了整個人生過程，無論你是否意識到命運，是否想戰斗，你所做的一切都是徒勞的，都是“命中注定的”。可以看出，命運理論的觀點是非常消極的，它盲目地強調命運，完全否認人類意識的主動作用。

　　那孔子敬畏到底是什么呢？

　　“偉大！只有天空是大的，只有姚才是大的。”孔子說姚以天為榜樣，恩德廣闊無邊。顯然，在孔子的觀念中，自然的“天”，也就是我們仰望的“天”，是一個非常偉大的存在。就連帝王姚也應該虔誠地以天為榜樣，更不用說其他人了？

　　巧合的是，孔子還說：“夫子無法到達，也無法從天而升。”這句話實現了天空的物化，表明天不能通過階梯爬上去，而不能爬上去的天空不是自然界定義的代表宇宙空間的“天空”。

　　再仔細想想，孔子的天似乎并不局限于自然的“天”。“四季行，萬物生，天何言哉？”四季的自然變化，萬物的自然生長，比代表宇宙空間的“自然之天”更有意義。

　　四時行，萬物生，是代表自然規律的“天”，敬畏自然規律，注重人與自然的關系 “春夏秋冬育護天下”，與自然和諧相處，遵循萬物法則，是孔子對另一層“天”的主張和敬畏。

　　此外，眾所周知，孔子重仁，關注“人”本身，對人與人構成的社會更加敬畏。“天生德于予，桓公怎么樣？“天”能生德，能把德賦予別人，有德的孔子一點也不怕桓的迫害。這足以看出孔子對道德“天”的崇拜。與此同時，現代新儒家代表人物之一徐復觀先生也能證明孔子人倫道德的“天”觀。

　　徐先生在《回歸孔子的思想和性格》一文中明確提到“天堂是最高道德存在的概念，春秋時期已經出現”。結合孔子對“禮物”的強烈尊重，“不知道生活，不認為紳士也是。不知道禮物，不能站起來”，不難看出人們的道德觀念和人性的善良，是先天賦予的，這是人性的基礎。人類道德和社會法則的“天堂”是根本的天堂，孔子敬畏虔誠的第三層“天堂”。

　　總之，孔子所信敬畏的是“自然之天”、“萬物規律之日”、“人倫道德之天”與宿命論所宣稱的不可預知和操縱一切的神秘力量完全不同。