隨著秦國統一事業的順利進行，秦國越來越尊重法家思想。歷代統治者都認為法家實現了秦國，創造了秦軍的榮耀。但在莊襄王時期，卻有一個人看到了法家思想的缺陷并試圖糾正，這個人就是呂不韋。呂不韋組織大量門客編輯《呂氏春秋》，希望能把這本書獻給嬴政，作為嬴政執政后的指導思想，讓他帶領秦國走出極端狀態，讓秦國成為兼收并蓄的思想熔爐。下面有趣的歷史小邊為您帶來詳細的介紹，讓我們來看看！

　　顯然，呂不韋失敗了，他未能阻止秦國繼續走向極端。一方面，法家思想根深蒂固，影響深遠；另一方面，呂不韋在秦統治集團內斗中失敗，嬴政因人廢政，自然無法采納呂不韋的主張。

　　在始皇的統一事業完成后，大量的珍寶、美女和各種快樂的物品被送到咸陽供始皇享受，但與此同時，始皇也沒有忘記吸引人才為他的政權服務。他“非常重視文學學者”。這些人都是當時社會各個領域的精英。當他們第一次進入秦朝時，他們也受到了各種各樣的禮遇。始皇經常要求他們參與國家活動的討論，他們愿意積極計劃。

　　例如，在制定秦朝的禮儀制度時，始皇是“了解六國的禮儀，選擇其善”，最終建立了秦朝的禮儀制度。始皇的禪宗和其他措施也有很強的儒家色彩，這些都是在聽取了儒家學者的建議后實施的。儒家思想的統一概念、禮儀規范和忠誠也被始皇吸收和采納，并被刻在巡回紀念碑中。

　　從以上討論來看，始皇對儒家思想的運用主要集中在實踐上，儒生主要利用他們的知識而不是他們的思想，而不是儒家思想的核心思想。在秦朝的朝野中，法家思想仍然是主流。墨家的一些思想只是在加強法家思想方面發揮了作用，急功近利的思想并沒有給秦朝帶來有益的影響。在呂不韋的嘗試失敗后，秦國失去了第一次轉型的機會。

　　后來，始皇和李斯發現，許多儒家學者用他們的思想理論來討論秦朝的主要政策，并用他們自己的理論來指出法家思想的缺點。秦國靠法家強大，他們很難懷疑這種引導秦國走到現在的思想，而李斯本身就是法家，也是法家思想的堅定信仰者。在這種情況下，那些批評法家思想的人自然會受到打擊。于是發生了“焚書坑儒”，出臺了“以法為教”的政策。通過這種殘酷的手段，始皇迫使世界認同法家思想，這使秦朝再次失去了轉型的機會，切斷了秦朝走向長治久安的希望。

　　“以法為教”規定，人們只能學習各種法律法規，這大大降低了教育的內容。如果人們想學習，他們必須找到懂法律的人來拜訪老師。因此，符合“以法為教”政策的“以官為教”政策誕生了。該政策規定，教授法律法規的光榮任務只能由各級官員完成。

　　但事實上，李斯并沒有創造“以官為師”。早在西周，由于等級制度嚴格、信息傳遞手段落后等諸多因素的制約，政府就隱藏著各種教育用具，如典章、文物等?！懊耖g沒有書，沒有武器，學術是專門為官有的，教育不是官員，也不是官員”。這就是所謂在政府學習，其實就是以官為師。然而，隨著戰國時期歷史的發展，生產力進一步發展，信息交流變得相對容易，因此出現了官方學習衰落、私人學習興起和百家爭鳴的局面。

　　教育開始打破“以官為師”的局限性，慢慢發展起來。到了秦朝，為了保護他所信仰的法家思想，幫助始皇加強統一，壓制人們的思想，李斯毫不猶豫地違背了歷史發展的趨勢，搬出了秦朝倒行逆行的“以官為師”制度。

　　“以法為教，以官為師”政策的實施，結束了戰國以來百家爭鳴、學術自由的氛圍，也開啟了政府實行文化專制的惡劣氛圍。在接下來的2000多年里，中國思想文化的發展大多受到政治力量的監測，嚴重阻礙了中國思想文化的持續發展。秦朝在實施這一政策后也付出了沉重的代價。由于始皇“唯法獨尊”，其他各派都對秦朝的政策做出了三個座右銘，這使得秦朝的統治思想只能是法家思想，失去了選擇和糾正錯誤政策的機會。與此同時，這項政策侵犯了太多非法知識分子的利益，他們中的大多數人抱怨或反對秦朝。這樣，秦朝就失去了大量知識分子和社會精英的支持，只能靠武力和君法來維持統治。這種統治怎么能長久？但顯然，始皇和秦二世都沒有意識到這一點，只能帶領秦朝在錯誤的道路上越走越遠，直到滅亡。