在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，總有一些人物，他們以自己的智慧與才華閃耀時(shí)代，留下了不朽的傳說(shuō)。青年諸葛亮就是其中之一。與其他英雄不同，他并非在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，而是選擇了隱居于白水龍宮中，研究天文地理，潛心修煉。他的隱居生活雖平淡，卻彰顯著智慧和謙遜，成為后人傳頌的經(jīng)典之一。
蜀漢建興五年（公元227年），武鄉(xiāng)侯諸葛亮率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏后主劉禪曰：“……臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之間，咨臣以當(dāng)世之事……”（晉陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》）
“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，寥寥九字的諸葛亮自述，表露的是亂世茍全顛沛流離中不變的匡扶漢室之志，留給后人的卻是千百年來(lái)南襄兩地的無(wú)窮杯葛和世人喟嘆!
一、茍全亂世南陽(yáng)野，隱居求志臥龍崗
建安二年（197年），漢驃騎將軍張濟(jì)死后，其侄“北地槍王”張繡率眾投靠了荊州牧劉表，被派駐南陽(yáng)宛城，不久即迎來(lái)曹操率軍征討。隱忍的張繡看到兵臨城下氣吞如虎的曹軍，不戰(zhàn)而降。曹操在輕易而來(lái)的勝利面前不免得意洋洋，一番觥籌交錯(cuò)后色心大起，強(qiáng)納頗有姿色的張濟(jì)遺孀入帳陪宿，引發(fā)了一場(chǎng)甚至改變歷史的血戰(zhàn)——張繡得悉其嬸被辱，羞怒交加，親率精銳兵士夜襲曹營(yíng)。混戰(zhàn)中曹操坐騎被流矢所中，在長(zhǎng)子曹昂、侄子曹安民的拼死護(hù)衛(wèi)下，強(qiáng)渡淯水（白河）倉(cāng)皇逃走，留下曹昂、曹安民皆戰(zhàn)死，猛將典韋被亂刃齊下剁死在沙場(chǎng)。
就在這一年，往附荊州牧劉表的諸葛玄病死，時(shí)年17歲的諸葛亮頓失依靠，辭別荊州親友，領(lǐng)著妻、弟扶柩北歸故鄉(xiāng)。這一路兵燹頻仍，諸葛亮在顛沛流離中遙望故土瑯琊無(wú)期，無(wú)奈之下葬諸葛玄于葉（今平頂山葉縣）高陽(yáng)華里。
建安三年（198年），曹操再統(tǒng)兵馬征討宛城。淯水畔，曹孟德觸景生情，想起了慘死于此的長(zhǎng)子、侄子和愛(ài)將，痛從中來(lái)，聽(tīng)不進(jìn)去葡攸的誘敵之計(jì)，格虎大戟指向仇人張繡盤(pán)踞的穰城（今鄧州），卻被劉表援軍斷了后路。此時(shí)，又有袁紹襲許的緊急軍情傳來(lái)，只得倉(cāng)促撤軍。面對(duì)劉表和張繡的前后聯(lián)合夾擊，腦殼大痛的曹操“乘夜鑿險(xiǎn)偽遁，表、繡悉軍來(lái)追，操縱奇兵，步騎夾擊，大破之。”（清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷五十一），方將兵士撤回許都。宛城兩戰(zhàn)，皆驚心動(dòng)魄，令曹操損失慘重，恐怕是一代梟雄一生中最為不堪回首的苦痛。
宛城之戰(zhàn)，也令左右搖擺不定的張繡看到了大勢(shì)所趨和曹操集團(tuán)的實(shí)力。建安四年（199年）十一月，在賈詡的建議下，張繡主動(dòng)率眾北上投靠曹操。曹操自然喜出望外，“執(zhí)其手，與歡宴，為子均取繡女，拜揚(yáng)武將軍”。張繡的不戰(zhàn)而降，令曹操暫時(shí)緩解了與劉表集團(tuán)南線的兵防壓力，而能騰出手集中兵力在黃河岸邊的官渡與最大的對(duì)手袁紹決一死戰(zhàn)。
這一時(shí)期的劉表集團(tuán)的荊州北戶邊防，得以迅速向北推進(jìn)，北方袁、曹的廝殺膠著令南陽(yáng)郡治宛城迎來(lái)了相對(duì)穩(wěn)定和休養(yǎng)生息的難得時(shí)光。此時(shí)的諸葛亮在葉結(jié)廬守墓期畢，攜家人南下，欲還荊州。當(dāng)諸葛亮一家來(lái)到歷史上風(fēng)云際會(huì)的南陽(yáng)郡城，站在北可上河洛、南可下荊漢、西可通武關(guān)、東可達(dá)故鄉(xiāng)的淯水之畔，只見(jiàn)一道莽莽高崗 “起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而住，回旋如巢然。”（《大明一統(tǒng)志》卷30），一帶高岡枕流水，“其下平如掌”，正是可耕之田 實(shí)乃臥龍之象。于是便在崗上結(jié)廬而居，暫時(shí)安頓下來(lái)。
當(dāng)年在荊州時(shí)的安逸生活已成過(guò)去，暫居臥龍崗的諸葛亮長(zhǎng)兄如父，為弟諸葛均娶妻南陽(yáng)當(dāng)?shù)亓质吓Ｓ衅撄S氏雖無(wú)嬌顏，但有相夫教子之賢;躬耕苦讀雖然蹇難，卻存匡扶漢祚之志。日常有徐庶、崔廣元等友人往來(lái)，坐論天下，抱膝長(zhǎng)吟。晴耕雨讀，躬種隴畝，隱居求志，以待明主。
南陽(yáng)城南120里，漢室后裔、中山靖王之后、皇叔劉備駐守新野，正在為自己整天無(wú)所事事的日子暗暗惆悵。主公劉表雖為本家，但“外寬內(nèi)忌”，眼看著劉備的人氣劇增，羽翼若成，趕緊調(diào)虎離山，使其駐守荊州北戶新野，自然威脅不到荊州勢(shì)力集團(tuán)的運(yùn)籌。此時(shí)的劉皇叔一腔郁悶，眼看著腰間贅肉有增，人才網(wǎng)羅的計(jì)劃正默默形成。南陽(yáng)，這個(gè)東漢的龍興之地，這個(gè)臥虎伏龍的地方，令皇叔的眉角不斷跳動(dòng)。
建安六年（201年），劉備率兵在南陽(yáng)城北五十里攻西鄂（今南陽(yáng)石橋鎮(zhèn)）大敗曹操的西鄂長(zhǎng)杜子緒;建安七年（202年），在南陽(yáng)城東北七十里火燒博望坡（今方城縣博望鎮(zhèn)），大敗曹軍夏侯惇。此一時(shí)期，劉皇叔在宛城區(qū)域來(lái)去自如，躍馬馳騁。
建安十二年（207年），朔風(fēng)呼嘯，爛銀鋪滿臥龍崗，漢室皇叔冒雪而來(lái)，草廬之中一對(duì)，三分天下勢(shì)明，諸葛亮閉廬闔戶隨劉備而去，繼而在燭天的大火映照下，棄新野、奔樊城。
也就在這一年，曹操大軍裹挾官渡之戰(zhàn)激發(fā)沖天豪情，北征烏桓，大獲全勝，徹底消滅袁紹殘余勢(shì)力，橫槊賦詩(shī)，以觀滄海。除卻了袁紹集團(tuán)這個(gè)后顧之憂，北方徹底穩(wěn)固。
說(shuō)曹操，曹操到。建安十三年（208年）七月，曹操揮軍南下，八月疾趨至葉縣、宛城，令屯兵樊城的劉備驚慌失措，急忙棄樊城，攜民渡江而去。荊州北域，盡歸曹操。此時(shí)的南陽(yáng)宛城，才真正成了曹氏的地盤(pán)，臥龍崗上諸葛留下的茅屋自然沒(méi)有被曹操當(dāng)成名人故居給保護(hù)起來(lái)。至建安二十四年（219年）曹仁屠宛，南陽(yáng)城已難聞雞犬之聲。
二、故園北望路漫漫，丞相祠堂何處尋
到了魏晉南北朝，由于衣冠南渡，晉室南遷，南陽(yáng)城浩劫連連，慘遭胡虜蹂躪，臥龍崗上蜀漢故將黃權(quán)祭拜的武侯茅庵，連同宛城舊民身在北朝心在晉的心念念，一同化為灰燼。
而此時(shí)的漢水之南，南朝治下的襄陽(yáng)，如過(guò)江之鯽的北方士人，披荊斬棘艱難爬上了襄陽(yáng)城西的阿頭山，眼巴巴遙望著北地故鄉(xiāng)——中原的黃土地上葬著祖宗墳塋，供著先人靈位祠堂啊!——此時(shí)，他們多么懷念那位曾躬耕于南陽(yáng)的蜀漢諸葛丞相，有誰(shuí)再領(lǐng)兵北上，還歸故鄉(xiāng)?！
抹一把思想鄉(xiāng)淚后，阿頭山一陣陡峭山風(fēng)吹過(guò)，眾人不由悚然思量——既然北歸無(wú)望，你我不妨兌幾串鐵錢，就地蓋幾間房，塑幾尊像，以諸葛之“異代相知”、超級(jí)粉絲的自我標(biāo)榜，攀一把鄉(xiāng)情，寫(xiě)幾篇文章，權(quán)將襄陽(yáng)作南陽(yáng)，茍安之地亦可是故鄉(xiāng)。哪管它毀人不倦、誤導(dǎo)千年的春秋筆法，在荒山野嶺上“號(hào)曰”一個(gè)諸葛的故鄉(xiāng)……
（上圖為上世紀(jì)八十年代拍攝電視劇而搭建的襄陽(yáng)隆中“諸葛草廬”）
三、悲催的酈道元，無(wú)奈的諸葛亮
攀附名人強(qiáng)拉老鄉(xiāng)，滿足了一幫人別有的用心，卻真的是貽害無(wú)窮。著名的地理學(xué)家、北魏官員酈道元為《水經(jīng)》做注時(shí)，雖然十分注重實(shí)地踏勘、比照印證，但對(duì)于漢水以南乃至江南大部分區(qū)域，他不可能冒著掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)跨過(guò)漢江去敵對(duì)方實(shí)地考察，只能從前人史料筆記中找補(bǔ)充。明知“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的“臣亮言”，絕不是一生唯謹(jǐn)?shù)闹T葛丞相欺上惑世的信口雌黃，但作為北朝的東荊州（州治在今河南泌陽(yáng)）刺史，可嘆酈道元立在宛城滿目的瓦礫之上，實(shí)在已找不到這座東漢“南都”和“帝鄉(xiāng)”的一絲亮光。
無(wú)奈之余，酈道元對(duì)于南朝區(qū)域的注記只能求諸于方志甚至地方野史，在襄陽(yáng)習(xí)鑿齒的地方野史《漢晉春秋》中，酈道元終于找到了一點(diǎn)貌似關(guān)于諸葛丞相落腳之處的記述，雖然如此詭異荒誕:“亮家于南陽(yáng)，襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”。諸葛一生戎馬倥傯居無(wú)定所，瑯琊有宅，荊州有居，南陽(yáng)有田，宛城有庵，成都有桑，漢中有帳，此襄陽(yáng)之宅，即便有諸葛足至，亦一寄寓之所。酈道元站在莽莽龍崗之上，眼見(jiàn)得龍飛白水去，草廬無(wú)處尋。想那“號(hào)曰”隆中之處，當(dāng)有可耕之田。既可棲身，躬耕抑或在襄陽(yáng)吧?！酈道元心中有了一絲自我的安慰——縱有千般惑，皆因習(xí)氏言。不過(guò)他無(wú)論如何也沒(méi)想到，習(xí)氏丟給他的所謂“襄陽(yáng)城西二十里”，是一個(gè)“既無(wú)龍臥之象，更無(wú)可耕之田”的惡嶺險(xiǎn)山，是一個(gè)和“躬耕隴畝”“草廬對(duì)策”八竿子也打不著的假隆中啊。
（上圖為建于清代的襄陽(yáng)“古隆中”石牌坊）
四、名高天下，當(dāng)自辨襄陽(yáng)南陽(yáng)
清道光二十七年（1847年）秋，祖籍江蘇昆山、出生在湖北彝陵（今湖北宜昌）的顧嘉蘅以七品翰林編修調(diào)升為從四品南陽(yáng)知府。直至同治七年（1868年），開(kāi)始了其五任南陽(yáng)知府的仕途。
顧氏在南陽(yáng)任上長(zhǎng)達(dá)20年，勵(lì)精圖治，頗有政績(jī)。但最令其揚(yáng)名的，恐怕就是他親撰的一副對(duì)聯(lián)了:
心在朝廷，原無(wú)論先主后主；
名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。
這是顧嘉蘅第五次出任南陽(yáng)知府時(shí)給南陽(yáng)臥龍崗武侯祠撰寫(xiě)的諸對(duì)聯(lián)之一。對(duì)于這副對(duì)聯(lián)，世人多有誤解，認(rèn)為是顧嘉衡兩不得罪的“和稀泥”之作。
顧嘉蘅自小嚴(yán)受家教，遍讀經(jīng)史子集，飽讀圣賢之書(shū)，頗有學(xué)問(wèn)，縱觀他牧守南陽(yáng)二十年間留下的諸多詩(shī)文碑刻及諸作為，顧嘉衡堅(jiān)定地認(rèn)為南陽(yáng)臥龍崗是諸葛躬耕之地、劉氏三顧之所。
作為一名封建社會(huì)官員，顧嘉蘅十分景仰諸葛亮的人格操守和為官為政之道，對(duì)其當(dāng)年躬耕地臥龍崗十分仰慕。在道光二十七年秋，顧首任南陽(yáng)知府時(shí)，即為草廬撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)稱諸葛亮“抱膝此安居”，現(xiàn)仍掛于草廬中。咸豐三年（1853年）春，他三任南陽(yáng)知府時(shí)為臥龍崗作詩(shī)說(shuō)自己“三仕慚來(lái)三顧地”（石刻在武侯祠后院北廊），咸豐四年（1854年）冬他又指出南陽(yáng)“諸葛廬即躬耕舊地”（石刻在武侯祠后院南廊）。在南陽(yáng)知府任上，他戮力重修府城西崗的諸葛武侯庵祠。咸豐四年（1854年），他曾親自主持修繕事宜，高臺(tái)堂院增新，高樓砌以磚石，并在祠之南建龍角塔。同治三年（1864年），再次對(duì)武侯祠進(jìn)行較大規(guī)模整修。他還注意豐富武侯祠的文化內(nèi)涵，曾將頗能體現(xiàn)諸葛亮立身治國(guó)的《諸葛亮文集》中《將善》、《兵權(quán)》等4篇文章書(shū)后鐫刻于祠內(nèi)，并作有多篇懷古詩(shī)文。加之他喜歡書(shū)法，至今武侯祠存留著由他親書(shū)的匾額4方，對(duì)聯(lián)6副，題詠石刻等達(dá)10余塊。
始于清初的南陽(yáng)、襄陽(yáng)兩地諸葛躬耕地之爭(zhēng)，到了清中期時(shí)已是紛攘洶涌，勢(shì)成水火，對(duì)于其中不乏諸多名士攀附、人情鄉(xiāng)愿造成的的錯(cuò)綜杯葛，顧嘉衡必然也會(huì)有全面冷靜的思考和認(rèn)知。特別是其出生地在湖北、老父親顧槐又在彝陵為官多年，不乏湖北故交親友，為顧及湖北親友感情，寫(xiě)下“心在朝廷，原無(wú)論先主后主;名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”一聯(lián)，立意暢達(dá)，格調(diào)高遠(yuǎn)，既充分表達(dá)了對(duì)一代賢相的景仰，更是令鄂豫兩地都無(wú)話可說(shuō)。對(duì)其中所指傾向，任由宛襄兩地和后人各自咀嚼評(píng)判吧！
魚(yú)到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。目前，河南南陽(yáng)臥龍崗文化園區(qū)旨在恢復(fù)漢末諸葛亮躬耕原貌的復(fù)崗工程正在全力推進(jìn)，湖北襄陽(yáng)古隆中風(fēng)景區(qū)的五A旅游景區(qū)建設(shè)也即將迎來(lái)碩果。無(wú)論宛襄，或在川陜，在中國(guó)廣袤的大地上，對(duì)一代名相的景仰如伏牛山綿延不斷，如漢江水滔滔不絕，都如此熾烈。千百年來(lái)，諸葛亮“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的亮節(jié)高風(fēng)一直在催動(dòng)著中華文明的旗幟獵獵飄揚(yáng)……