作為漢族前身的華夏族是怎么誕生的?人類文明的發(fā)展歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，作為四大文明古國(guó)的中國(guó)同樣經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)久的上古歲月。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!
距今7800年，也就是公元前5800年，在如今甘肅天水一代出現(xiàn)的大地灣文化標(biāo)志了中華文明最早的文明火種——仰韶文化的誕生。
熟讀歷史的朋友對(duì)甘肅天水應(yīng)該有很深刻的印象，因?yàn)檫@一地區(qū)屬于后來(lái)被稱為河西走廊的戰(zhàn)略要沖，東漢末年此地多次發(fā)生過(guò)羌族動(dòng)亂。權(quán)臣董卓正是在平定羌人的暴亂中崛起，組建由飛熊軍為核心的西涼鐵騎的。
那么中華文明仰韶文化的發(fā)源地為何后來(lái)變成了羌族的領(lǐng)地了呢?
其實(shí)很簡(jiǎn)單，7800年前的河西走廊生活的人被成為羌族，是后世歷史的稱謂。為了方便和后來(lái)西北的少數(shù)民族羌族區(qū)分開來(lái)，我們一般將上古時(shí)期的羌族稱之為“先羌族”。
這時(shí)候的羌人還處于母系氏族階段，是個(gè)半游牧半農(nóng)耕的文明。此時(shí)的先羌族雖然已經(jīng)培養(yǎng)出來(lái)了“粟米”這種作物，但是直到公元前4000年前后，仰韶文化范疇內(nèi)的半坡遺址中才出現(xiàn)成規(guī)模的粟米種植，這比西亞兩河流域的蘇美爾農(nóng)業(yè)文明要落后太長(zhǎng)時(shí)間了。
不過(guò)地處昆侖祁連腳下的河西走廊顯然并不能滿足先羌人披荊斬棘的步伐。隨著氣候的變化，河西走廊地區(qū)的水土日益無(wú)法滿足人口日漸增多的先羌部落了。公元前4000年左右，終于有一部分先羌部落開始遷徙到如今的華北平原一代。離開故土東遷的這部分先羌人其實(shí)就是華夏族的祖先;而留在河西故土的部落一部分前往青藏高原并征服了當(dāng)?shù)氐娜藬?shù)稀少的棕色皮膚的先民而成為藏族的祖先;最終留下來(lái)的就是此后漫長(zhǎng)歲月里的羌族了，三國(guó)時(shí)代的董卓馬騰麾下的羌騎、五胡亂華中的羌胡均可以說(shuō)是當(dāng)年仰韶故土的先羌后裔。
東遷到河北平原一代的先羌部落發(fā)展出來(lái)了非常發(fā)達(dá)的紅山文化，這是能與河西走廊一代仰韶故土比肩的重要文明火種。不過(guò)紅山文化相較于仰韶文化，也有自己的特色。
分布在青海甘肅一帶的先羌部落面對(duì)越來(lái)越干旱的氣候繼續(xù)維持游牧和采摘的簡(jiǎn)易化生活方式，這一部分人除了成為青藏高原上的霸主藏族外，還有一部分南下進(jìn)入橫斷山脈的亞熱帶雨林中成為了納西族、彝族等眾多西南少數(shù)民族共同的先祖。而東遷河南河北的先羌部落不僅努力的發(fā)展紅山文化，還在黃土高原開創(chuàng)出了一個(gè)接一個(gè)的奇跡。
分裂后的先羌部落習(xí)性差異極大，東遷離開甘肅老家的羌人部落們雖然是在不同時(shí)期到達(dá)華北平原不同的地域的，卻也開始漸漸形成了松散的聯(lián)盟。不過(guò)這個(gè)時(shí)候的聯(lián)盟完全無(wú)法和后來(lái)的部落聯(lián)盟相提并論，此時(shí)的結(jié)盟更多的是一種同鄉(xiāng)外出打拼建立起來(lái)的互助同鄉(xiāng)會(huì)而已。
也就是在這段歲月里，男性的社會(huì)地位明顯提升，這群東遷的羌人進(jìn)入了父系氏族階段。與此相對(duì)應(yīng)的，部族的首領(lǐng)也開始以男性為主了。
這個(gè)時(shí)候東遷到華北平原的羌族部落雖然眾多，但大體可以分為兩大支。一支是很早東遷，并到達(dá)華北平原北部邊緣建立起紅山文化的早期移民;另一支從靠近老家的陜西渭河谷地往東逐漸散布并占據(jù)黃土高原的晚期移民。
此時(shí)的長(zhǎng)江地帶，中游是日益發(fā)展強(qiáng)大的三苗部落，下游則是百越創(chuàng)建的河姆渡文化。齊魯大地則被浪漫而武力羸弱的東夷人占據(jù)。
東夷人是大汶口文化的創(chuàng)立者，這個(gè)文明火種因?yàn)楹０蔚膯?wèn)題并未遭受太大冰川融化后的大洪水沖擊。但是隨著與四方聯(lián)系的頻繁，東夷人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己的處境。西邊是東遷的羌族部落，南邊是不斷壯大的三苗，東邊和北邊是，呃，海洋。沒辦法，只能向東邊的羌族部落靠攏了。順便說(shuō)一下，后來(lái)這個(gè)東夷族也是反復(fù)過(guò)許多次，殷商末年商王帝辛曾在面臨西岐威脅的時(shí)候舉兵伐東夷，可見東夷到了后來(lái)重要性變得尤為重要。
需要指出的是，和生活在華北濕潤(rùn)平原的羌族部落不同。東夷人生活在沒那么潮濕的丘陵上，很崇尚“鳥”，而羌族人當(dāng)時(shí)最敬重的則是“蛇”。而經(jīng)過(guò)后期的部落聯(lián)盟將不同鳥類融合，鳳凰這種始祖級(jí)別的部落圖騰就誕生了，同樣羌族部落聯(lián)盟也由蛇演化出龍這種圖騰。龍鳳呈祥在很早的時(shí)候就根治在中華民族的基因記憶里了。
東夷人雖然對(duì)羌族部落保持半臣服的狀態(tài)，但是其本身一盤散沙，因此不同部落與羌人融合的程度也就各不相同。
更為要命的是公元前3000年前后長(zhǎng)江流域的三苗文明越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)，其文化甚至影響到已經(jīng)臣服羌族部落的東夷人。膽敢染指自己勢(shì)力范圍，這讓黃土高原上的這些繼續(xù)發(fā)展仰韶文化的羌族部落愈發(fā)不滿，和三苗逐漸轉(zhuǎn)為敵對(duì)關(guān)系。
只是雖然文化取得進(jìn)步，生產(chǎn)力水平更高，但三苗的整體實(shí)力明顯比不過(guò)仰韶羌族部落。于是三苗直接去向融入了羌人血統(tǒng)的東夷人開戰(zhàn)了。
三苗打不過(guò)仰韶羌族，但是打東夷綽綽有余。東夷只得向黃土高原上的那位羌族部落聯(lián)盟首領(lǐng)求援。這位被后世歷史稱為“炎帝”的首領(lǐng)準(zhǔn)備救援自己的小兄弟。就在這個(gè)節(jié)骨眼上，事情突然發(fā)生了變化。
最先離開河西走廊先羌族故土的那批盤踞在華北平原北部邊緣一帶的羌族部落，也就是開創(chuàng)紅山文化的那批人向黃土高原上炎帝的這幫羌族部落聯(lián)盟開戰(zhàn)了。
“炎帝”這一方面的羌族聯(lián)盟權(quán)衡了一下，覺得紅山那幫人為首的是羌族別姓“姬”部落，認(rèn)為翻不出什么浪花，因此還是覺得東進(jìn)救東夷。
不過(guò)此時(shí)的三苗之中，有一個(gè)被后世史書稱作“九黎部落”的異軍突起，首領(lǐng)“蚩尤”迅速占據(jù)了東夷地界，繼而又將炎帝軍隊(duì)擊潰，迫使炎帝退回黃土高原去了。
此戰(zhàn)的結(jié)果和紅山羌族部落聯(lián)盟原本的預(yù)判可能不大一樣。畢竟炎帝聯(lián)盟是老牌霸主，紅山那幫人原本想的是乘機(jī)削弱炎帝的實(shí)力。可是現(xiàn)在一看，那個(gè)蚩尤居然這么生猛，這要是炎帝聯(lián)盟像東夷一樣被消滅了，那么下一個(gè)豈不就是自己了。
于是自然而然的，紅山的東遷羌族和黃土高原上的仰韶東遷羌族結(jié)盟了。紅山聯(lián)盟的首領(lǐng)是姬姓部落的軒轅，被后世包裝成了“黃帝”。因此這次聯(lián)盟也被稱作“炎黃聯(lián)盟”。
聯(lián)合之后的炎黃聯(lián)軍相互補(bǔ)齊短板，加上三苗自身將戰(zhàn)線拉得太遠(yuǎn)等因素。最終“逐鹿之戰(zhàn)”蚩尤被殺，三苗潰敗之后一部分退回長(zhǎng)江以南，一部分逃竄到西伯利亞?wèn)|部，而更多的殘留東夷的地盤在漫長(zhǎng)的歲月中被融合了。
潰敗的三苗留下的利益實(shí)在太大，誘引了紅山的那幫人南下掠奪。但是作為老牌霸主的炎帝聯(lián)盟明顯不會(huì)妥協(xié)，所以雙方在打敗了三苗之后又在“阪泉之野”爆發(fā)戰(zhàn)斗。這場(chǎng)戰(zhàn)斗以炎帝失敗而告終，姬姓部落不僅成為了東遷羌族內(nèi)部最強(qiáng)大的部落，還進(jìn)一步強(qiáng)化了原本松散的部落聯(lián)盟。
阪泉之戰(zhàn)后，盤踞整個(gè)華北地界的東遷羌人和東夷人不斷融合，成為不久之后夏人也就是華夏族的前身。