小編知道讀者都很感興趣楊貴妃的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。

　　楊貴妃是我國古代四大美女之一，她那傳奇的一生，曾觸發多少騷人墨客的生花妙筆，他們或吟詩填詞，或著文立說，其間有譏諷、有同情，褒揚貶抑，不一而足，堪稱洋洋大觀。

　　然而，她的最終結局如何呢?有一種說法是楊貴妃在馬嵬驛沒有被縊死，而是由陳玄禮、高力士合謀，以替身法，使她逃出虎口，繼而東渡日本，在東鄰友國壽終正寢。“軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士密謀，以侍女代死。高力士用車運來貴妃尸體，察驗尸體的便是陳玄禮，因之這一以假代真的計謀得以成功，而貴妃則由陳玄禮的親信護送飛快南逃。大約在今日上海附近揚帆出海。經過海上漂泊，來到日本久谷町久津。”

　　唐玄宗平定安祿山之亂，回駕長安，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋，到日軍久津向貴妃面呈玄宗佛像兩尊。貴妃則贈玉簪以為答禮，命方士帶回獻給玄宗，雖然互通了消息，但楊貴妃未能回歸祖國，在日本終其天年。”

　　楊貴妃究竟縊死于馬嵬驛還是東渡日本久津終其天年?根據我國歷來史籍記載。答案都為前者。唐人李肇在其《國史補》中記載說：“玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦勒一只，相傳過客每一借玩，必須百錢，前后獲利極多，媼因至富。”楊貴妃死于馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，確鑿無疑，而且運尸時，楊貴妃腳上的一只鞋子失落，導致一位老婆婆借此大發其財。

　　此后，無論《舊唐書》還是《新唐書》以及清人岑建功所輯的《舊唐書逸文》，都說楊貴妃被縊死于馬嵬驛，與李肇所記載的無甚異詞。《資治通鑒》博采眾家之說，記載得較為詳細：馬嵬驛前，護駕的三軍將士誅殺了奸佞楊國忠之后，仍然不肯繼續前進，唐玄宗親自下令，還是無效，便要高力士問陳玄禮，原因何在?

　　陳玄禮說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。唐玄宗聽后，起初不肯割愛，“倚杖俯首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：”今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速決!‘但唐玄宗說：“貴妃常居深宮，安知國忠謀反?’”這時就連高力士也一反常態，對玄宗說：“貴妃誠無罪，然將士己殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安，愿陛下審視之，將士安，則陛下安矣。”唐玄宗見高力士也站在三軍將士一邊，知道事已難回，只得“乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之”。并且“輿尸置驛庭，召玄禮等人視之”。這樣才使三軍將士“始整部伍為行計”。

　　正典史籍是這樣記載，稗史、傳奇也如此。元和元年(806 年)冬，白居易任盩厔縣尉，他的好友陳鴻和王質夫也寓居該縣。一天，他們游覽仙游寺，談到唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，感慨異常，王質夫建議白居易以此為題寫詩，白居易寫了膾炙人口的《長恨歌》，陳鴻寫了《長恨歌傳》。陳鴻是位史學家，他雖然把《長恨歌傳》作為傳奇來寫，但文中所述仍是史實。

　　在寫楊貴妃縊殺于馬嵬驛一節時，他這樣記敘道：楊國忠處死后，“左右之意未決。上問之。當時敢言者，請以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去。倉皇展轉，竟就死于尺俎之下。”

　　楊貴妃死于馬嵬驛，日本一些著名的學者也持這一說法。例如，日本當代著名作家、漢學家、日中文化交流協會會長井上靖先生，他在收集了大量史實的基礎上，以細膩的筆調，寫了長達14萬多字的《楊貴妃傳》，把這位傳奇人物的悲歡離合，描寫得暢酣淋漓。

　　然而也有人認為楊貴妃沒有死于馬嵬驛，而最終當了女道士。如上世紀20年代末期，俞平伯在《小說月報》第二十卷二號上發表的《< 長恨歌> 及< 長恨歌> 的傳疑》一文，認為楊貴妃并不死于馬鬼坡，死于馬前的“峨眉”是另外一個人，很可能是用了掉包之計。

　　因為玄宗回朝，改葬貴妃，但是“馬鬼坡下泥土中，不見玉顏空死處”，沒有找到貴妃尸首，后來又差方士尋找，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”白居易在這里暗示楊貴妃尚在人間，所謂“貴妃居海上仙山”者，無非是一段曲筆。

　　俞氏認為，根據白居易《長恨歌》所述，楊貴妃當是流落到了女道士院。唐代女道士院即娼家妓院，也就是說楊貴妃當了娼女。這對玄宗說來真可謂“此恨綿綿無絕期”了!

　　楊貴妃是死于馬嵬驛，還是逃出當了女道士，抑或東渡日本?看來解開此謎，還需要中日兩國學者的共同努力。