古代休書到底是什么樣的，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題。接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

　　休書這個東西和現(xiàn)在的離婚證一樣，是證明接觸婚姻關(guān)系的一種證明。古代的休書，是男子給女子出據(jù)的，證明女子被婆家掃地出門的證明。離婚證則是政府給出據(jù)的證明兩人婚姻關(guān)系終止的證明。最終的結(jié)果是一樣的，對于雙方的影響則是不同的。

　　我們所熟知的古代最著名的休書，當屬《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》中記載的唐代休書。情真意切，有對女子美好的贊美

　　某李甲謹立放妻書一道：

　　蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因，前世三生結(jié)緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐;兩德之美，恩愛極重，二體一心。

　　三載結(jié)緣，則夫婦相和;三年有怨，則來仇隙。若結(jié)緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數(shù)口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

　　愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。解怨釋結(jié)，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。

　　于時某年某月某日某鄉(xiāng)謹立此書

　　媒

　　一別兩款，各生歡喜，愿娘子千秋萬歲，這風(fēng)休書寫的，如果不看意思，更像是一封情書。

　　休書源自中國古代男女不平等的社會，最初應(yīng)該出現(xiàn)在漢朝。休書的不平等指出在于，只有男子可以寫休書，接觸夫妻關(guān)系是單方面的，只有男子寫的休書才能證明夫妻關(guān)系不存在了。雖然是不合理，不平等的，但在古代卻是社會公認的，合法的，和現(xiàn)在的離婚證明有相同的效力。

　　雖然男子具有寫休書的資格，但是也有相應(yīng)的限制，女方犯有“七出“男子可以無條件的寫休書將女子趕出家門。《孔子家語·本命解》中對七出做出了詳細的規(guī)定“婦有七出三不去。七出者：不順父母者，無子者，淫僻者，嫉妬者，惡疾者，多口舌者，竊盜者。”事實上，雖然有七出的規(guī)定，但是男子想要寫休書將女子趕出家門，在很多時候是不要按照這些條件來的，我們都比較熟悉的《孔雀東南飛》中便是如此，可見歐陽予倩 《孔雀東南飛》第六場：“這也是你丈夫無用：你又沒有犯什么七出之條，為什么他就聽信他母親的話，將你休了回來?”

　　休妻，在古代夫妻關(guān)系中，七出的約定，卻并不是絕對的，只要男子不喜歡了可以隨便找個理由就把女子給修看趕出家門。

　　宋朝的休書比較簡單，有固定的版式

　　某某某，因×××××××，有夫×××××，情愿立此休書，任其改婚，永無爭執(zhí)。恐后無憑，自愿立此文約為照。

　　在《水滸傳》中林沖寫的修書便是這種板式的

　　東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去后存亡不保。有妻張氏年少，情愿立此休書，任從改嫁，永無爭執(zhí)。委是自行情愿，即非相逼。恐后無憑，立此文約為照。年月日。

　　至于離婚率來說，中國古代的離婚率并不是很高。女子在社會中國的地位并不高，結(jié)婚以后除了相夫教子還要從事農(nóng)產(chǎn)，尤其是清苦讀書人家庭，為了讓丈夫一心一意學(xué)習(xí)，早日考上功名，女子一個人要養(yǎng)一家老小，所有的家庭重擔(dān)都會落在她一個人身上。況且古代實行的是一夫多妻制，只要沒有太大的過錯，一般都不會休妻，有了新歡取回來便是。

　　況且古代的夫妻關(guān)系本就和諧

　　盛唐時期，老婆一般到了29歲都會對老公說，官人你我年齡也不小了，你也該娶個小的了，要不左右鄰舍肯定說我不懂事。老公看書，頭也不抬地說：沒見我天天在忙么，哪有空想這事[悠閑]。老婆說：要不我?guī)湍阆嘁粋€，你看中就點個頭，剩下的我去操辦行不?老公仍不抬頭，說：你看著辦吧。

　　由此來看，古代的夫妻關(guān)系雖然不盡合理，但是也有可愛之處，這也是離婚率低的原因了。