壯族的銀飾過去曾經(jīng)普遍盛行。據(jù)民國廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發(fā)箍、簪及指約、手鐲等。”恩降“婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉(xiāng)村則重玉質銀器。”西林“惟女子最愛佩戴簪釵、耳環(huán)、手鐲及盾牌等。富者用金質，貧者用銀質。”桂東南的壯家少女，也“尚戴銀質簪環(huán)”。壯族銀飾的種類，主要有銀梳、銀簪、耳環(huán)、項圈、項鏈、胸排、戒指、銀鐲、腳環(huán)等。土官時代，安平婦女最多戴四個銀項圈，十多個戒指(有的一指幾個)，加起來重一斤多。

    桂北壯族婦女的項鏈和項圈共達九個之多，胸排長方形，透雕，打成鳥獸花卉，下沿有小鏈穗，以銀鏈掛在脖子上。壯人銀鐲式樣比較豐富，有的打成一指寬的薄片;有的打成一根藤;有打成多根相互纏繞;有的還嵌上綠色的小珠，等等，顯示壯人的銀飾藝術。隨著時代的變遷，人們觀念的變化，在壯族地區(qū)難看到壯族婦女配戴傳統(tǒng)的銀飾了。

　　宋代《太平寰宇記》載，邕州左右江各州“其百姓惡是雕題、鑿齒、畫面、文身”。可見文身之俗，壯民不僅由來之久，而且相當普通。壯族先民文身的原因，在《說苑·秦使篇》中說是為避蛇龍(即鱷魚)之害。原來有一部分從事漁業(yè)的壯族先民常受到江海中鱷魚的襲擊，引起人們恐懼。人們敬畏它，便把自己打扮成 “龍”(鱷)子，祈求它不要傷害。另外，人們在額上、身上文身還是不同氏族、部落的區(qū)別，具有民族圖騰的標示作用。后來圖騰觀念淡化，文身慢慢成為一種裝飾，變成了服飾的補充和延伸。1949年前后，一些壯族地區(qū)仍然有文身的習慣。壯人文身的部位，以面額最為重要，因為這是先入人眼的部位。

    其次是前胸再次為兩臂及背部，最后是雙膝以上至小腹。文身的內容和壯人不同部落的習俗有關，也就是和不同氏族的標志——圖騰有關，再后來則與人們的某種觀念有關，例如不同的審美觀念等。壯族文身有鱷魚、鱷鱗、虎紋、蛇、云雷紋、蛾、蝴蝶、花草、鳥、蜻蜒等形狀。所用顏色全為青黑色，與服裝一致，表現(xiàn)了壯族祖先以黑為美的審美觀。有些地方的男子渾身虎紋，表現(xiàn)了一種威武的男子氣概。