東鄉族的信仰是什么？

在中國，宗教信仰是自由的，宗教也滿足了人們對信仰的需求。每個民族都有自己的信仰，從古代延伸到漢族和少數民族。那么，你知道東鄉人的信仰是什么嗎？以下東鄉文化將為您解答。讓我們看看。

東鄉民族相信伊斯蘭教。伊斯蘭教不僅在東鄉民族的形成中發揮著重要作用，而且對東鄉民族的歷史發展、風俗習慣和文化生活產生了很大的影響。

元末明初，哈木則率領的第一批40名傳教士到達東鄉。后來，人們稱他們為40個“舍亥古杜布”(即智者、哲人、賢人)。據說哈木精通阿拉伯文，持有兩種文字的經卷，足跡遍布東鄉。哈木選擇了一座森林茂密的山梁定居，現在被稱為“哈木則嶺”，并用本山的木頭，在那里修建了第一座清真寺，稱為大禮拜寺。其他一些傳教士在河州路的一個村莊相聚后分散到其他地方。

從那以后，第二批傳教士來到東鄉，由阿兩塔率領，共有8人，后人尊稱八大“賽義德”(阿拉伯語音譯，意思是“主人”、“先生”、"首領")。住在高山鄉布隆谷的阿兩塔。除了遠離家鄉傳教外，這40名“舍亥古杜布”和8名“賽義德”中有14人落戶東鄉，至今仍有墳墓和后裔。明末清初，穆豪帶吉尼到東鄉，曾落居北嶺鄉大灣頭。這些傳教士的到來和禮拜寺的相繼建立，對伊斯蘭教在東鄉的傳播起到了重要作用。自清中葉以來，東鄉地區也是西北伊斯蘭教內部產生教派和門宦官的主要場所之一。

伊斯蘭教通常分為三個派系，即老教、新教、新興教(又稱色勒夫，俗稱三抬)。老教分為哲赫林、虎菲、庫不穩、嘎底林四大派系。各大派系又分了幾個小支系。西北地區習慣于稱伊斯蘭教的老派為“門宦官”。“門宦官”屬于伊斯蘭教的神秘派，在國外稱為“蘇菲”(阿拉伯語)，在中國新疆稱為“依賴”(波斯語)，在甘肅、寧夏、青海也稱為“門宦官”。

東鄉族信奉老教(門宦)的人數最多。共有九個門宦。即胡門、白莊、華寺、大拱北、張門、穆尖提、沙溝、海門、風門等。信徒分布廣泛的新教(又稱伊赫瓦尼)。解放初期，新興教(又稱色勒夫，俗稱三抬)產生，信徒較少。每個宦官都有自己的領袖，也被稱為“老人家”。領袖的地位是創始人的直系世襲，有些宦官也不是世襲，傳給賢者或信徒。

老教和新教都有自己的清真寺，教民只參加本教派的清真寺活動。新教(伊赫瓦尼)的教民通常嫁給本教派的教徒。老教有門宦官、拱北、教主。新教沒有門宦官、拱北或教主。老教的主麻日(周五晚禮日)可以在任何清真寺做，而新教則認為不是中心地區的大寺。

老教阿瑪目在教民中開展宗教活動時，先讀《古蘭經》，再吃飯，也可以接受“哈吉牙”(教徒施舍的錢)。新教阿瑪目念經后不能吃飯，吃完后不能念經，也不能接受“哈吉牙”。

新教重視天課五拾勒。如果不是提勒，卡提(宗教規定的稅收捐贈)。老教注重念經和“哈吉牙”。新興教(色勒夫，俗稱三抬)每周舉手三次(老教和新教只舉一次)，教徒留長發，而老教和新教則不留長發。