我國的酒有著悠久的歷史，曾經(jīng)在古代的時候就開始有所釀造，說起這個的話，各位一定都有所耳聞吧。

　　中國酒文化可以說是源遠流長，自商周以來，美酒便與人產(chǎn)生了不可分割的關(guān)聯(lián)。將軍出征臨別時要喝酒，文人墨客游園賞月時也要喝酒，同樣，無論是歡聚離別亦或者是吟詩作畫都要喝酒助興。

　　可見，對于古人來說，喝酒不僅僅是一種生活方式，更是一種人生態(tài)度。也正因如此，文人墨客筆下的詩酒文化讓人為之沉醉。同樣，因古人嗜酒的緣故，使得飲酒成為宴請賓客時，不可獲缺的一部分。當然，在飲酒文化中，“勸酒”便又算得上其中一枝永不凋零的奇葩了。

　　那么，對于古人來說，又是如何“勸酒”的呢?

　　事實上，對于古人中的那些文人墨客來講，勸酒是非常講究文雅和風(fēng)度的。

　　一、文雅風(fēng)度

　　春秋戰(zhàn)國時期，在禮崩樂壞的情況下，一種叫做“飲酒投壺”的小游戲出現(xiàn)。司馬遷在《史記·滑稽列傳》中記載了戰(zhàn)國時期這樣的趣味游戲。隨著時間的發(fā)展，“曲水流觴”、“擊鼓傳花”、行酒令、吟詩作對等等花樣繁多的助興節(jié)目隨之出現(xiàn)。

　　時移世易，遙想詞人歐陽修當年在醉翁亭附近曲水流觴的情境，便忍不住讓人心生向往。盡管歐陽修在政治生涯中并不如意，但能和一眾知己行酒助興，倒也說得上愜意和輕松。

　　如此，詞人勸酒“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。”如此深切真摯的勸酒方式，作為知己難能拒絕呢?

　　當然，說到詩酒文化，那無論如何也繞不過詩仙李白這個人物了。余光中在《尋李白》中贊李白是“酒入豪腸，七分釀成了月光。余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐。”如此豪情實在是冠絕天下，令后人無不景仰。

　　正如李白豪情萬丈一般，說到勸酒的方式時，他的《將進酒》絕對是文人墨客史上最巔峰的“扛鼎”之作。如此一篇“勸酒詩”，讀之便覺得即激蕩起伏、一波三折又驚心動魄、豪情沖天。

　　“會須一飲三百杯”不虧李白有“酒仙”的稱號，同樣，他更會勸酒，而且勸出了史無前例的巔峰水平：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”有此豪情沖天的勸酒方式，聞之便讓人心緒激蕩難休。唯有飲酒方能流傳美名，連古今圣賢都不能相比，如此勸酒恐怕沒人能拒絕吧。

　　可能是李白勸酒水平太過高超的緣故，致使后來很多酒家都使用“太白遺風(fēng)”這樣的招牌來招攬客人。畢竟，李白在酒樓酒家的眼中，不僅是詩仙，更是酒仙。以李白的名頭來招攬客人，更容易勸客人“豪飲”一番。

　　當然，除了李白豪氣沖天的勸酒之外，王維充滿真情的勸酒更是讓人回味無窮。他在《送二元使安西》中道了一句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”如此依依惜別、殷切祝愿的真摯感情，都化作一杯酒，讓人說不出拒絕的話來。

　　由此可見，在文人墨客之間，若是通過這番即文雅又風(fēng)度并且感情真摯的勸酒方式來勸酒，那么現(xiàn)代人是根本無法招架的。

　　可能有很多人好奇，這不過是文人墨客之間風(fēng)雅的勸酒方式，那么古人一些將軍或者“粗鄙者”又是如何勸酒的呢?

　　跟文人墨客的勸酒方式不同，一些“大老粗”的勸酒方式實在殘酷而又殘忍，聞之便令人咂舌。

　　二、殘酷殘忍

　　說起曹操這個人，大家都有所了解。他不僅是中國歷史上的將軍，還是一個“愛酒”的文人。稍一對他有所了解的人，便知其留下了“何以解憂?唯有杜康”的詩名。然而曹操勸酒真的就這般“文雅”、“幽怨”嗎?事實上當然不是了。

　　在《三國志·典韋傳》中記載的一段事情，暴露了曹操的“真面目”。上面記載，在張繡投降于曹操之后，曹操非常高興，于是便舉了一個宴會用來慶祝自己大業(yè)又進一步。忍不住心中喜悅之情，曹操一杯一杯向眾人敬酒，曹操在前敬酒，便讓典韋在身后拿一大斧跟隨。

　　被敬酒者看到曹操背后指向自己的大斧，心中無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心想自己這杯酒是無論如何也推脫不得了。

　　如此可見，面對曹操這種殘酷的勸酒方式，恐怕對于現(xiàn)代人來說，誰都無法拒絕了。當然，對于曹操來說，這次勸酒無疑是成功的，盡管只是一次宴會，只是一次勸酒，但無疑樹立了自己的威嚴。

　　然而，對于另外一個統(tǒng)治者來說，其“勸酒”的方式便太過委婉，以至于沒起到什么效果。譬如說，項羽在鴻門宴“請”劉邦時，就絲毫沒有曹操的那種梟雄之氣，來了一個“扭扭捏捏”的項莊舞劍。

　　可惜的是，如此宴會上酒是被劉邦喝了，但是沒有什么效果。最終，項羽和虞姬在帳中飲酒悲歌，留下了“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的慷慨悲歌，隨后在烏江自刎。

　　當然，說到底，任誰在鴻門宴中，面對所謂的“勸酒”恐怕也會心驚膽戰(zhàn)。但劉邦能夠忍辱負重，最終反敗而勝，實在是讓人欽佩。

　　不過說到勸酒，想來看過《楚喬傳》的朋友應(yīng)該記得一幕，宇文懷欲效仿石崇，若是敬酒不喝便殺掉美人以逼迫宇文玥來喝酒。這里說的便是史上最殘忍的勸酒方式了。

　　據(jù)說魏晉時期有個叫石崇的富人，此人通過“劫遠使商客”惡劣手段奪取了大量財富之后，偏喜歡與人斗富，喜歡炫耀自己的財富。于是他便經(jīng)常通過宴請賓客的方式來展示自己。

　　他宴請賓客的時候會安排美人勸客人飲酒，若是客人不勝酒力或拒絕敬酒的話，石崇便將其罪責(zé)全部歸咎于美人身上，然后令人斬之。

　　如此殘忍的勸酒方式，讓石崇這一個惡霸一下子“名流千古”了。但無論怎么說，這種勸酒方式對于現(xiàn)代人來說，都是 難以想象的。

　　說到這里，很多人可能好奇，對于現(xiàn)在人來說，勸酒已然成為一種不可取的敬酒方式，倘若因勸酒導(dǎo)致他人出事的話，可能還要承擔(dān)法侓責(zé)任。那么，古人勸酒有沒有勸出“事故”呢?

　　事實上，在歷史上還真發(fā)生過因勸酒而勸出來的“事故”。

　　三、勸酒出“事故”

　　漢獻帝建安三年，曹操大軍將呂布困在下邳，在無外援的情況下，呂布似乎已然到了彈盡糧絕的境地。此前，呂布部下的將領(lǐng)侯成因一匹名馬失而復(fù)得高興萬分，遂在軍中大宴幾個關(guān)系不錯的將領(lǐng)。

　　說實話，侯成確實有一番心思，他在宴請眾位將領(lǐng)時，將最好的美酒和肉食分開欲進獻給呂布。但沒想到呂布不僅沒有大力贊賞他，還把他訓(xùn)斥了一頓。呂布稱自己在軍中下了禁酒令，沒想到侯成居然帶頭違反。也許是呂布因被聞困而焦頭爛額的緣故，致使他訓(xùn)斥的狠了一些。

　　于是一不做二不休，侯成帶上幾個平時關(guān)系較為親近的將領(lǐng)，直接發(fā)動了軍事政變，將呂布的心腹陳宮和高順拿捏在了手中，直接向曹操投降了。曹操那邊樂得合不攏嘴，呂布這邊只能無奈乖乖低下頭顱。

　　由此可見，侯成這一出“勸酒”的戲碼，居然勸出了“事故”。若是呂布知道這個后果，不知他還會不會拂了侯成的“美意”。

　　結(jié)語：

　　古代勸酒文化興盛而又顯得奇葩，今人觀之，便讓人感覺一種難以言喻的風(fēng)采讓人神往。或許很多人對于現(xiàn)在的“禁止勸酒”規(guī)定感覺不可思議，但在這個時代發(fā)展迅速的社會中，勸酒確實是一種“不友好”的行為，倘若因勸酒引發(fā)了不好的后果，那就讓人無法接受了。

　　說起來，大家可能不相信，早在西周推翻商朝的時候，我國就發(fā)布了第一條禁酒令《酒誥》。其中規(guī)定平時不能喝酒，只有祭祀的時候可以喝一點。這明確通過立法的形式使天下人遵守其相關(guān)法規(guī)。

　　可見，古人早早就知飲酒的“壞處”。