現(xiàn)代發(fā)生命案后通常會有法醫(yī)前來進(jìn)行驗尸，而如何在古代進(jìn)行驗尸呢？那時的仵作需要依靠手工操作，沒有像現(xiàn)在這樣的科學(xué)儀器輔助。如果你也對古代驗尸感興趣，和小編一起往下看吧。

　　于是，留下了許多關(guān)于刑訟的案例著作，比較有名的包括五代時期和凝父子所編著的《疑獄集》，宋代鄭克所編著的《折獄龜鑒》。

　　尤其是以南宋宋慈編著的《洗冤集錄》最為有名，其中記載了許多簡單有效的方法，所用的材料工具也是隨手可得，為后世的法醫(yī)工作提供了大量的案例素材，可謂貢獻(xiàn)卓著。

　　然而在仵作這個行業(yè)，宋慈這樣的能人并不是很多，大多數(shù)仵作都還是水平一般，所以便有一套較為有用的通俗方法。

　　通常仵作接到衙門需要驗尸的時候，都會隨身攜帶一些驗尸必須的東西，醋，蔥，川椒，食鹽，臘梅等。

　　一般人死之后，皮膚會泛青，不容易辨別傷口，這個時候，只需要將可以的部位用水清洗干凈，再用蔥白搗碎，將蔥泥敷在傷口之上，然后用紙蘸醋蓋住傷口兩個小時，傷口就可顯現(xiàn)。

　　又或者使用水滴法，完整的皮膚光滑有彈性，滴水在上邊水會流走，而傷口部分的皮膚組織僵硬，水流到傷口附近的皮膚會停滯不前，由此斷定傷口的位置。

　　三國時代，審理案件運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識和動物進(jìn)行實驗已很常見。

　　當(dāng)時，浙江句章縣縣令張舉為駁斥縱火婦人，說服打抱不平的鄉(xiāng)鄰，當(dāng)眾作了“燒豬”試驗。一頭豬被殺死，另一頭活豬被用繩子捆住四腳。木柴點(diǎn)燃后，兩頭豬均被扔進(jìn)柴堆。等大火熄滅后，張舉請眾人察看，只見死豬火燒后口中干干凈凈，而活豬被燒死后則張著嘴巴，口中有許多灰炭。面對一口咬定房子是偶然失火的婦人，張舉義正詞嚴(yán)道：“凡在大火中燒死的人，必在火中掙扎，口中定要吸入許多灰炭，而你丈夫口中那么干凈，說明什么呢?即他是先被殺死，然后房屋才著火的。”婦人聽了，臉色發(fā)白，雙腿發(fā)抖，不得不招出謀殺丈夫的罪行……

　　古代仵作都有自己的工具箱，里面工具一應(yīng)俱全。有掘墓用的折疊鋤頭和鏟子，有用于抵御尸臭的布條、蒜、姜和醋，將蒜和姜搗碎混著醋揉在布上，再蒙住口鼻，雖不好聞，但可以抵御尸臭和疫病。還有一個皮褡鏈，里面有精鐵打制的各種小刀、小錘、小錐子，用于解剖尸體身腹。

　　為判斷尸體是被殺后焚尸，還是被燒死的，將尸體喉部切開，氣管中沒有煙灰則說明是被殺后焚尸;而氣管中有煙灰和燒燙傷則說明是被火燒死的。這個方法是正確的。因為火災(zāi)時活人會吸入大量熱空氣、煙霧，造成呼吸道和肺部的損傷;而沒有呼吸的死人則不會出現(xiàn)這種情況。

　　另外，古代還有被燒死的人“腮部發(fā)紅，面呈芙蓉色”的說法，這背后其實有文化象征的含義，也有現(xiàn)代依據(jù)。如果人是被燒死的，由于火場里有大量的一氧化碳，吸入后，血紅蛋白跟一氧化碳結(jié)合變成碳原血紅蛋白，碳原血紅蛋白顏色鮮紅，所以從尸體上就能看到顏色很鮮紅。若是死后焚尸就不會有這個現(xiàn)象。

　　紅傘驗尸的情景在很多影視劇中出現(xiàn)過。尸骨洗凈后，擺放到竹席之上。挖出一個地窖，里面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒兩升、酸醋五升，趁著地窖里升起熱氣，把尸骨抬放到地窖中，蓋上草墊。大約一個時辰以后，取出尸骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進(jìn)行尸骨的檢驗。如果骨斷處有紅色，說明是生前被打斷的;骨斷處沒有紅色，則是死后的損折。死者的死因也就明了了。

　　這種做法是很科學(xué)的，在當(dāng)時是非常高明的一種辦法。

　　基本原理是紅油傘將紅色之外的可見光全部擋走，長波的紅外線就透過傘照在骨頭上，如果骨頭上面有傷，即骨頭里的血管破裂出血，血液受紅外線一照射就明顯地顯現(xiàn)出來，而在沒有照射之前就看不大清楚。跟現(xiàn)代刑偵中偵測血跡的“熒光反應(yīng)”原理很相似。

　　如果還發(fā)現(xiàn)不了，就用臘梅花與大蔥，川椒，食鹽一起搗碎，做成餅狀，將餅子放在火上烤燙，再以一張紙貼在需要驗看的地方，用臘梅餅在上面反復(fù)熨烙，傷痕就會顯現(xiàn)出來。

　　對此《折獄龜鑒》中有記載，楊箕縣有一女子遇害，仵作奉命前往，初以蔥白敷之無果，后又以滴水法確認(rèn)身體有六處可疑之處，便起明火一堆，以蔥，椒，鹽制餅，再以烙法尋之，遂得致命之處。

　　說到這里，不經(jīng)想問，為什么古代的仵作會想到做個餅去尸體上烙?這是什么腦洞才能想到這么離奇的辦法?細(xì)思極恐，細(xì)思極恐啊。