很多人都不了解周朝大一統(tǒng)，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。
中國(guó)之所以能是中國(guó)，而沒(méi)有走向歐洲那種四分五裂，民族國(guó)家林立的格局，源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容“大一統(tǒng)思想”。
而“大一統(tǒng)思想”最早便是源于西周的封建說(shuō)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，西周，也算是大一統(tǒng)王朝，至于東周，諸侯太強(qiáng)，周王室存在感太低，周王朝已經(jīng)名存實(shí)亡了。
為什么說(shuō)，大一統(tǒng)思想源自西周分封制?
“大一統(tǒng)”的概念，最早是戰(zhàn)國(guó)時(shí)《公羊傳》所提出來(lái)的。
起因是《公羊傳》對(duì)《春秋》中的“王正月”的解釋。
《春秋·隱公元年》：“元年，春，王正月。”
《公羊傳》注釋曰：“元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。”
在《公羊傳》中，“大一統(tǒng)”的“大”并不是有多大的意思，而是以什么重大。“一統(tǒng)”，則不是化多為一，而是合多為一。
化多為一，意思是多個(gè)存在被消滅然而為一;
合多為一，則是多個(gè)存在被合而為一，而它們依然存在。
這就是最初的"大一統(tǒng)“思想。
“大”就是尊王攘夷，以周王室為“大”，天下諸侯都要以周王室為尊，周天子在統(tǒng)治秩序中最大啦。
而“一統(tǒng)”，則是圍繞在周天子的旗幟之下，諸侯并存，但以周天子的號(hào)令為第一原則。
從《公羊傳》中“大一統(tǒng)”的思想來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家，所希望的天下安定，依然是以周禮社會(huì)秩序，周天子為天下共主，諸侯安分發(fā)展的統(tǒng)治秩序。
這是那個(gè)時(shí)代，思想者們所能想象得到，比較有經(jīng)驗(yàn)的結(jié)束戰(zhàn)國(guó)亂世的政治制度。與我們今日所說(shuō)的一個(gè)高度中央集權(quán)的政府的”大一統(tǒng)“是不一樣的。
事物的發(fā)展，不會(huì)一步到位，思想也是因時(shí)代的變法而發(fā)展的。
我個(gè)人認(rèn)為，西周才算是中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的王權(quán)社會(huì)。
商王統(tǒng)治時(shí)期，在其王畿之外，方國(guó)林立，商王征服了一些方國(guó)，將其納入隸屬關(guān)系，然而，這種隸屬與后來(lái)西周分封制存在極大的分別。其國(guó)所轄土地和人民不是商王所賜，而是其固有;而其國(guó)之首領(lǐng)，與商王沒(méi)有任何關(guān)系，其國(guó)治理的狀態(tài)(或者說(shuō)部落更合適)，依然是他們?cè)?jīng)的聚居狀態(tài)。
商王與隸屬方國(guó)之間，沒(méi)有明確的規(guī)定和保證，今天打不過(guò)你聽(tīng)你的貢，明天趁你病要你命。而商王對(duì)這些方國(guó)，所能行駛的政治權(quán)力極其有限，就跟聯(lián)盟內(nèi)的盟主一樣，你沒(méi)辦法干涉人家內(nèi)政，你的法令規(guī)矩在人家地盤(pán)上行不通。
雙方之間，就是你不打我，我也不打你，在面對(duì)外部敵人的時(shí)候，如果利益一致(或屈服于商的武力)，到是能夠一起對(duì)外征伐。
總而言之，商不像是一個(gè)王朝，它還沒(méi)有形成對(duì)外開(kāi)拓后，吸收開(kāi)拓地實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治的制度。
而西周則大大不一樣。
分封制與周禮，使得周比夏、商更為統(tǒng)一的國(guó)家，更為集中的王權(quán)。天子與諸侯之間，有了明確的君臣關(guān)系以及相關(guān)的制度規(guī)定，從義務(wù)到權(quán)利，周王室通過(guò)“周禮”做了相當(dāng)詳盡的制度規(guī)定。
一旦形成制度，那么也就意味著國(guó)家的統(tǒng)一。
周王室與諸侯國(guó)的關(guān)系，就再也不是商王與方國(guó)之間的那種脆弱聯(lián)盟，而是“一統(tǒng)”于周的旗幟之下的國(guó)家。
所以，周是一個(gè)大一統(tǒng)王朝，以分封制為手段，在生產(chǎn)力相對(duì)落后的情況下，以最小的代價(jià)向外征伐，實(shí)現(xiàn)了華夏文明不斷傳播，融合，這才有了后來(lái)中國(guó)疆域的逐步形成。
倘若沒(méi)有周，或者說(shuō)依然是商那種松散的制度，那么可能以周為代表的文明只能局限于關(guān)中地區(qū)，外部依然是當(dāng)?shù)赝林?quán)，大家相互征伐，最終也難以形成統(tǒng)一的政治文化格局。
“禮樂(lè)征伐自天子出”，這樣的集權(quán)政府，已經(jīng)算是“大一統(tǒng)”的王朝了。