大家好，說起清軍的話，各位一定都有所耳聞吧。

　　回顧歷史，朝代的更迭總是伴隨著戰(zhàn)爭，而和平的生活都是由無數(shù)先輩用鮮血堆砌而成，因此我們常用“斷頭將軍”這一成語來形容戰(zhàn)場上那些堅(jiān)決抵抗寧死不降的將領(lǐng)們。這句話最早出現(xiàn)在《三國志·蜀書·張飛傳》，三國時期益州將領(lǐng)嚴(yán)顏曰：“我州但有斷頭將軍，無降將軍也。”

　　歷史上寧死不降的將領(lǐng)不計(jì)其數(shù)，如西楚霸王項(xiàng)羽，漢壽亭侯關(guān)云長，魏晉十六國平皇帝冉閔，征遼名將楊業(yè)等等，他們的氣節(jié)與威名響徹華夏，即便在千年以后依舊被人們所崇拜。然而，令人感到奇怪的是，晚清時期清政府腐敗，清軍在這樣的統(tǒng)治下戰(zhàn)斗力以及意志力并不強(qiáng)，但太平天國運(yùn)動時期，華夏大地狼煙四起，十余年不絕，清軍屢戰(zhàn)屢敗，卻也沒有一個清軍將領(lǐng)投降，這是為什么?

　　咸豐元年(公元1851年)，洪秀全召集數(shù)萬群眾在金田宣布正式起義，建號太平天國，至此太平天國運(yùn)動正式拉開帷幕。這場運(yùn)動持續(xù)了十幾年，雙方死傷無數(shù)，以至于當(dāng)時的中國餓殍遍野，民不聊生。然而奇怪的是，就是這場戰(zhàn)爭，清朝竟然沒有一個清軍將領(lǐng)投降。在太平天國征戰(zhàn)各地時期，戰(zhàn)死的清軍將領(lǐng)不計(jì)其數(shù)，據(jù)《清史稿·列傳一百八十二》記載：“1853年，武昌城破，常大淳與妻子劉氏、兒子常集松、兒媳馬氏、孫女常淑英等舉家自殺殉國。”

　　再比如清朝大將江忠源，吳文镕，提督雙福，總兵王錦繡、學(xué)政、光祿寺卿馮培元，布政使梁星源，按察使瑞元，道員王壽同、林恩熙，知府明善、董振鐸，同知周祖銜等等官員。他們大多數(shù)人戰(zhàn)敗后皆選擇自殺，或?qū)幩啦唤当惶教靽勘鴼⒑ΑＤ敲矗斐蛇@一系列現(xiàn)象的原因是什么呢?是清朝史書不記載投降官員，是晚清的清軍將領(lǐng)忠于國家選擇寧死不降，還是另有隱情?其實(shí)這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并不是偶然的，也并非清軍將領(lǐng)高義的氣節(jié)。

　　首先，清軍與太平軍信仰不同。《論語·衛(wèi)靈公》曰：“道不同，不相為謀。”如果兩個人之間的信念不同，那么他們很難成為朋友，但不是沒有機(jī)會。如果兩個人的信念彼此矛盾，那么他們一定不會成為朋友。清朝和太平天國就是如此。

　　太平天國信奉“拜上帝教”，而拜上帝教是從基督教的基礎(chǔ)衍生過來的信仰組織。在當(dāng)時的中國，顯然是外來的東西。而清朝官員大多飽含詩書，接受了正統(tǒng)的儒家經(jīng)義洗禮，以及在“天朝上國”觀念的影響下，自然也就看不起太平軍接收外來的信仰了。其中更重要的原因就是，天王洪秀全所到之處，時常擅殺知識分子，燒毀儒家經(jīng)義。這在讀書人眼中那就是侮辱至圣先師，清朝將領(lǐng)恨不得生啖其肉，又怎么會反過來投降呢。

　　其次，清軍看不起太平天國。太平天國本質(zhì)上還是一場農(nóng)民起義運(yùn)動，他們大多數(shù)人都是農(nóng)民，如東王楊秀清，西王蕭朝貴就是普通農(nóng)民出身，另外天王洪秀全，翼王石達(dá)開，南王馮云山，北王韋昌輝這幾個太平天國高級領(lǐng)導(dǎo)們，雖說都讀過經(jīng)史子集，家中有些錢財(cái)，但和真正的世族們對比就顯得十分不入流。況且他們一直認(rèn)為太平天國就是一時興起，總會被朝廷消滅，如今投降了到時候清算自己，還是免不了一死，還不如死得有節(jié)氣一些。

　　其三，投降后待遇不同。清軍將領(lǐng)好歹是正規(guī)軍，領(lǐng)的是皇糧。比如某某總督，某某知府，某某布政司使，說出去那都是光宗耀祖的官職。反觀太平天國，在當(dāng)時就是一群叛黨。再者說，太平天國為了彰顯人人平等的原則，他們在《天朝田畝制度》中就記載到：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”。在清朝將領(lǐng)的眼里，自己出身高貴，怎么可能和泥腿子們混在一起，還要將錢財(cái)糧產(chǎn)分給他們，那就更不能忍了。

　　最后，兩方?jīng)Q裂不可調(diào)解。隨著太平天國運(yùn)動拉開帷幕之后，清朝廷對于這群叛黨是恨之入骨，抓到一個叛軍將領(lǐng)就直接凌遲處死，剜心割肉，無所不用其極，甚至還殺俘屠城。在這樣的情況下，太平天國也以其人之道還治其人之身。如此一來，兩方徹底決裂，誰都不敢投降。這也是為什么，那么多清軍將領(lǐng)戰(zhàn)敗之后選擇了自殺，因?yàn)檫@就是最好的選擇了。