今天小編就給大家?guī)?lái)清朝的故事，希望能對(duì)大家有所幫助。
提到清朝，很多華夏兒女必定憤懣不已。作為一個(gè)中原大地之外的游牧民族，在依靠武力征服了中原漢人的土地之后，思想上大興“文字獄”，推行“奴化”教育;統(tǒng)治方式極其野蠻，在入主中原之后，強(qiáng)推“剃發(fā)令”，為此制造了一個(gè)個(gè)恐怖的“屠城”案件——嘉定三屠、揚(yáng)州十日等等。
當(dāng)然最讓后人為之詬病的還屬滿清統(tǒng)治者目光短淺、夜郎自大，沉醉于天朝上國(guó)的美夢(mèng)中不能自拔，對(duì)外交流上大搞閉關(guān)鎖國(guó)，使得原本躋身世界前列的中華民族在世界工業(yè)革命浪潮中嚴(yán)重落伍，為之后近代歷史的屈辱開啟埋下了伏筆。
當(dāng)然作為一個(gè)國(guó)祚時(shí)長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)近三百年的大一統(tǒng)王朝(從1644年明朝滅亡到1912年宣統(tǒng)帝下詔退位，共歷268年，若從1616年努爾哈赤建立后金算起，則歷時(shí)296年)，清朝的存在并非一無(wú)是處，不僅如此，反倒還有令人肯定之處。從目前來(lái)看，清朝的貢獻(xiàn)，這兩點(diǎn)至少是無(wú)爭(zhēng)議的。
1，奠定了今日中國(guó)之版圖。中國(guó)古代自公元前221年秦始皇一統(tǒng)天下，建立了第一個(gè)封建制集權(quán)國(guó)家開始，至1912年清朝末帝宣統(tǒng)下詔退位，共歷經(jīng)2133年。在這兩千多年的浩瀚歷史當(dāng)中，雖然上演了諸多封建王朝上臺(tái)、謝幕的重頭戲碼，并且誕生出了諸如秦朝、漢朝、唐朝、元朝、明朝這樣的大一統(tǒng)王朝，但比較它們的國(guó)土面積則會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然同屬“大一統(tǒng)”，但國(guó)土面積卻差異巨大，而清朝1316萬(wàn)平方公里(1759年)的面積絕對(duì)位列第一梯度，甚至直逼排名第一位的元朝。
比如第一個(gè)大一統(tǒng)王朝秦朝的面積也只不過(guò)340萬(wàn)平方公里，只是清朝的一個(gè)零頭;而后世名聲非常響亮的強(qiáng)漢，國(guó)土面積也不過(guò)為600萬(wàn)，只占清朝時(shí)期的一半;至于“治隆唐宋、遠(yuǎn)邁漢唐”、讓人扼腕嘆息不止的明朝，全盛時(shí)期國(guó)土面積997萬(wàn)平方公里(永樂(lè)年間)，較清朝少了23%。
最為關(guān)鍵的是：隨著永樂(lè)盛世的謝幕，明朝后期國(guó)土面積縮水嚴(yán)重，東北邊界由開始的日本海、外興安嶺縮至遼河流域，北部邊界則由陰山撤至明長(zhǎng)城以內(nèi)，西部邊界由新疆哈密退守嘉峪關(guān)，也即明朝后期新疆也不再屬于明朝版圖，西南邊界由緬甸退至云南境內(nèi)。眾所周知，當(dāng)今國(guó)際上對(duì)于領(lǐng)土的認(rèn)定，很多時(shí)候都以古為依據(jù)，如果依照明朝的疆域來(lái)評(píng)定，是不是將釋放一個(gè)極其危險(xiǎn)的信號(hào)?
反觀清朝則大為不同，不僅國(guó)土面積非常龐大，而且將新疆和西藏正式納入版圖，從法理上使得它們正式歸為中華民族之一部分，這顯然有利于現(xiàn)今中國(guó)版圖的奠定。
2，為現(xiàn)代貢獻(xiàn)了大量清宮劇。雖然這一點(diǎn)“貢獻(xiàn)”著實(shí)上不了臺(tái)面，但確實(shí)屬于不爭(zhēng)的事實(shí)。現(xiàn)今打開電視，映入眼簾的十之八九是清宮劇，而且其中不乏優(yōu)秀作品，如《宰相劉羅鍋》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》、《康熙王朝》、《雍正王朝》、《甄嬛傳》、《如懿傳》、《延禧攻略》等等，值得一提的是，現(xiàn)代導(dǎo)演在拍攝女人愛看的后宮爭(zhēng)斗劇時(shí)，往往喜歡以清朝為背景。
對(duì)于為何現(xiàn)代導(dǎo)演喜好清宮劇的原因，網(wǎng)上討論著實(shí)頗多。個(gè)人以為，清宮劇之所以大行其道、熱度不減，一方面是因?yàn)榍宄嚯x我們較近，有更加詳實(shí)的素材可供參考，有的甚至還留有彩色照片，這在全面復(fù)原清朝特定歷史時(shí)期的人物形象、場(chǎng)景布置方面十分便利。
另一方面，則是清朝作為封建集權(quán)特色極為顯著的朝代，皇帝的權(quán)力達(dá)到了史無(wú)前例的高峰，因此皇帝在捍衛(wèi)國(guó)家、打擊敵人方面的作用效果則極為顯著，很適合于現(xiàn)代劇中所需要的個(gè)人英雄主義主題的弘揚(yáng);而明朝則因?yàn)閮?nèi)閣制度的存在，皇帝的存在感不強(qiáng)而且昏君較多，不利于在熒幕上樹立一個(gè)偉岸、英明的一國(guó)之君形象以迎合現(xiàn)代人心中的救世主情結(jié)。另外尤為關(guān)鍵的是：清朝的乾隆皇帝作為一代情種，不僅守著60年的乾隆盛世可以大吹大擂一把，而且其生性風(fēng)流、處處留香的個(gè)人特質(zhì)使得其為現(xiàn)代言情劇所青睞。
除卻這兩點(diǎn)無(wú)爭(zhēng)議的貢獻(xiàn)外，個(gè)人以為清朝的這第三點(diǎn)貢獻(xiàn)不能忽視，必須予以充分肯定，這便是清朝對(duì)民族大融合的貢獻(xiàn)。
雖然漢人為主體的中原人士在推動(dòng)文化的繁榮和技術(shù)的進(jìn)步方面有著先天的優(yōu)勢(shì)，因此我們才能看到科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先的朝代往往都是漢人朝廷，如宋朝、明朝。甚至擔(dān)負(fù)起晚晴中興重任、推動(dòng)晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的也是漢人官僚——曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。但不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是：以儒家為主體的中原文化在民族政策方面是“狹隘”的。
3，中原文化中“狹隘”的民族政策——“華夷之辯”
作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流的儒家思想，由于奉行周禮中的等級(jí)制度，并且其劃分的依據(jù)便是“血緣關(guān)系”，也即人與人之間是不能平等共事、和平共處，因?yàn)檠壍牟煌⒍ň蜁?huì)有家人和外人之分。將其在中華大地上進(jìn)行推廣，則因?yàn)榈鼐夑P(guān)系、生活習(xí)俗的不同也可以分成同族和異族。這便是“華夷之辯”，即按照血緣、地緣和衣飾禮儀這三大標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行華夏與蠻夷的區(qū)分。《春秋左傳正義·定公十年》：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”
也正是因?yàn)橹性耸孔灾艹_始，便有了“華夷之辯”的強(qiáng)烈思想，故而我們才會(huì)在史書上看到非中原人士的邊塞少數(shù)民族，往往冠之以“蠻、夷、戎、狄、胡”這樣的稱呼。這些稱呼不僅表示邊塞少數(shù)民族毫無(wú)禮儀之風(fēng)、服章之美，更是對(duì)其處于原始未開化之狀態(tài)的深深鄙視，并且“胡”的本意即為外族人、外國(guó)人。也正是因?yàn)閷?duì)邊塞少數(shù)民族有這樣的成見和外族劃分，故而“非我族類者，其心必異”便成為了中原漢人的主流口號(hào)，因此大凡中原漢人建立的王朝，基本都會(huì)有兩個(gè)共同特征：
(1)與胡人進(jìn)行曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)
(2)修筑長(zhǎng)城抵御胡人入關(guān)
而清朝由于本身屬于少數(shù)民族，在憑借較少的兵力“僥幸”奪得了漢人的江山后，為了害怕滿清統(tǒng)治終止失去，一方面在拼命學(xué)習(xí)中原漢人文化，保護(hù)明十三陵、提出“滿漢一家”政策緩和滿漢之間的民族矛盾;另一方面則大力推行民族融合政策，如滿蒙一家、滿藏一家。
這不僅是口頭上說(shuō)說(shuō)則已，而是拿出行動(dòng)，例如順治九年，達(dá)賴五世提出在歸化城覲見，希望順治皇帝親自迎接。孝莊、索尼、鰲拜等滿清貴族認(rèn)為滿藏一家，順治帝應(yīng)當(dāng)親自迎接，但漢臣卻認(rèn)為“皇帝為天下之主”，不應(yīng)屈尊前往。從這個(gè)例子中便可窺見：深受中原傳統(tǒng)文化洗禮的漢臣心中一直有著無(wú)法實(shí)現(xiàn)相互尊重的等級(jí)觀念，在與人交往中總要分個(gè)“親疏尊卑”，這顯然是“華夷之辯”的狹隘思想在作怪。
也正是因?yàn)闈M清統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)“滿漢一家”、“滿蒙一家”、“滿藏一家”等民族平等政策，推動(dòng)了中華大地上的民族大融合，故而在乾隆年間，中國(guó)作為統(tǒng)一的多民族世界大國(guó)的格局最終確定，包含了50多個(gè)民族，國(guó)家空前統(tǒng)一。
綜上所述，清朝的貢獻(xiàn)，除了無(wú)爭(zhēng)議的兩點(diǎn)：奠定了今日中國(guó)之版圖、貢獻(xiàn)了大量清宮劇，還有這第三點(diǎn)必須充分肯定，這便是推動(dòng)了民族大融合。