今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于劉邦的文章，歡迎閱讀哦~
眾所周知，漢高祖劉邦入關(guān)后“約法三章”，依靠鄉(xiāng)賢涵養(yǎng)民力，有效地鞏固了自身統(tǒng)治基礎(chǔ)，最終擊敗項羽贏得天下，高祖之后的漢朝統(tǒng)治者“無為而治”，成就了輝煌盛世“文景之治”，但從漢武帝時起，這一統(tǒng)治模式開始面臨挑戰(zhàn)——隨著西漢社會的發(fā)展與“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的推行，地方豪民勢力逐漸上升，最終取得了對社會底層的控制權(quán)，原有的朝廷-鄉(xiāng)賢治理模式被架空后，土地兼并、奴婢、流民等一系列社會問題隨之引發(fā)。事實上，王莽篡漢所推行一系列改革新政的背后，就是對解決這些問題的一次嘗試。王莽人亡政息后，雄才大略的東漢光武帝劉秀也未能有效解決上述問題，因此，東漢王朝自建立起就有著覆滅隱患存在。
一、豪強(qiáng)階級的誕生與成長
秦漢時期，伴隨著強(qiáng)有力的中央政府建立，地方上原有的宗族組織勢力被打碎削弱，一個個自給自足的自耕農(nóng)小家庭構(gòu)成了封建王朝最基礎(chǔ)的統(tǒng)治單元，中央政府通過向下層層任命的官員最終直接控制了天下，可以行之有效地向百姓征收賦稅、征發(fā)勞役，中央政權(quán)的控制能力與動員能力也由此得到了最大保證。但是，王朝統(tǒng)治者也明白將社會永遠(yuǎn)保持在分散的自耕農(nóng)小家庭組成的狀態(tài)上是不可能的，這種狀態(tài)違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，小農(nóng)家庭自給自足的同時也意味著生產(chǎn)效率低下，在生態(tài)技術(shù)條件不變的前提下要想提高生產(chǎn)效率，就必須集中大量人力。
如此一來，擁有大面積農(nóng)田、以血緣為紐帶，能夠進(jìn)行集約生產(chǎn)的大型家族，就在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)競爭中占據(jù)了優(yōu)勢。如果國家不主動干預(yù)，分散的小農(nóng)家庭自然而然地會趨向這些有著血緣聯(lián)系的大家族，從而形成更大的地方勢力集團(tuán)，即所謂的“豪強(qiáng)”。豪族們集聚了眾多人口后，逐漸發(fā)展壯大后，不可避免地動搖了封建帝國統(tǒng)治基礎(chǔ)，在地方上，豪強(qiáng)勢力宗族強(qiáng)大，武斷鄉(xiāng)曲，兼并土地，役使貧民，不斷瓦解小農(nóng)社會從而危及帝國，這也是民間社會勢力變相地在向中央政府控制進(jìn)行直接的挑戰(zhàn)。
自“文景之治”時起，西漢統(tǒng)治者已經(jīng)意識到地方豪強(qiáng)勢力的危險性，打擊豪強(qiáng)成為了西漢政府長久性的政治國策。為了有效打擊地方豪強(qiáng)維護(hù)統(tǒng)治，漢武帝大規(guī)模任用酷吏，設(shè)刺史，直接打擊不法豪強(qiáng)，這只起到了一定效果。為了更加有效抑制豪強(qiáng)勢力發(fā)展，漢武帝頒布《遷茂陵令》，史載“世世徙吏二千石、高訾富人及豪桀并兼之家于諸陵”，實行“徙陵”制度，將各地豪強(qiáng)遷移故地，使之不能繼續(xù)發(fā)展壯大。皇帝陵園的奉陵邑雖然越來越多，然而豪強(qiáng)興起的大勢卻已無法扭轉(zhuǎn)，社會穩(wěn)定加之經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地方“豪強(qiáng)”勢力也越來越多，西漢政府不得不面對豪強(qiáng)屢禁不止的現(xiàn)實。漢元帝繼位后，開始對地方豪族勢力進(jìn)行妥協(xié)退讓，遷徙豪強(qiáng)的徙陵制度也宣告終止，雖然這在一定程度上緩解了中央朝廷同地方豪族之間矛盾，但同時也助長了豪族勢力的發(fā)展。
二、王莽的“曲線救國”式改革
豪強(qiáng)發(fā)展強(qiáng)大后，不斷兼并土地，役使貧民，瓦解小農(nóng)社會，土地兼并愈演愈烈，大量自耕農(nóng)破產(chǎn)淪為無地佃農(nóng)或者奴碑，更有甚者成為叛亂流民，這也是西漢中后期統(tǒng)治者所面臨的最棘手問題，王莽篡漢與東漢成立也正是這一矛盾積累的最終結(jié)果。王莽上臺執(zhí)政后，要想長久安定地統(tǒng)治下去，第一要務(wù)就是解決這一嚴(yán)重社會問題。若是政府出手直接限制豪強(qiáng)兼并土地，只會引來地方豪強(qiáng)的強(qiáng)烈反對，西漢時期這種做法帶來的后果歷歷在目，王莽只能曲線救國，采取“王田”、“私屬”等措施。
新朝“私屬”制度并不是通過限奴以及直接沒入的途徑來解決豪強(qiáng)奴婢問題，而是從西漢時期已有的“私屬”式放免途徑進(jìn)行改良，從而得出切實可行的奴牌問題解決辦法。王莽沿用和推行社會上已有和西漢律法中主人放免“為善”奴婢為私屬和庶人的一貫?zāi)Ｊ剑瑫r剝奪奴婢擁有者的自主放免權(quán)，并以國家詔令形式強(qiáng)制放免所有奴脾為“私屬”。相應(yīng)地，王莽保留奴隸主人在一定時期內(nèi)對“私屬”的其他所有權(quán)利，如監(jiān)督權(quán)、再收權(quán)和“事之如奴婢”等權(quán)利。王莽的改良是使奴婢在國家詔令的庇護(hù)下無條件地獲得“私屬”身份，然后再經(jīng)過“私屬”階段的過渡，從而逐漸實現(xiàn)由奴婢向庶人的徹底轉(zhuǎn)變。
為了保障這一方式的成功，王莽規(guī)定奴婢“不得買賣”，這也是對原有私屬模式的一種創(chuàng)新，意在徹底避免庶人再次淪為奴婢。王莽的奴婢改革之所以與“王田”改革同步進(jìn)行，是因為他深刻認(rèn)識到了土地兼并與奴婢問題的內(nèi)在關(guān)系，要想從根本上解決奴婢問題，必須同時解決土地兼并問題。王莽頒布的王田私屬模式是當(dāng)時群儒群策群力的結(jié)果，王田制脫胎于《周禮》，由國家頒布法令禁止土地買賣，人人都可依此獲得土地，無地者也可以從國家“王田”領(lǐng)取，這意味著國家擁有土地所有權(quán)。
王莽新政舉措直接影響到地方豪強(qiáng)的切身利益，國家詔令強(qiáng)制放免所有私奴婢為“私屬”，使得豪強(qiáng)失去本來作為自己私有財產(chǎn)組成部分的奴婢，王田制又使部分地主的土地所有權(quán)被剝奪。即使地權(quán)不受剝奪，由于國家土地禁止買賣，奴婢被放免為“私屬”后又禁止自由買賣，也就出現(xiàn)了豪強(qiáng)有地而無人耕種的現(xiàn)象。此外，由于“王田制”規(guī)定土地不許買賣，而有土地買賣需求的又不止豪強(qiáng)地主，還有眾多處于上升階段的小農(nóng)家庭，他們有能力自由購進(jìn)土地，那些破產(chǎn)的自耕農(nóng)家庭也需要自由出賣土地，換取錢財維持生計。“及坐賣買田宅奴婢，鑄錢，自諸侯卿大夫至于庶民，抵罪者不可勝數(shù)”現(xiàn)象的出現(xiàn)，宣告王莽“托古改制”并依靠儒學(xué)解決社會矛盾的想法告破，兩漢之際的社會大動蕩由此開始。自覺自身利益受到損失的各社會階層如豪強(qiáng)、州郡長吏、百姓乃至奴婢群體四處并起，共同聲討王莽，各地豪強(qiáng)紛紛舉著反抗大旗，招兵買馬反抗新朝統(tǒng)治。
三、后王莽時代的豪族權(quán)威
這一時期，本就掌握優(yōu)勢的豪強(qiáng)勢力更加壯大。王莽倒臺后，各地反軍內(nèi)斗奪權(quán)，地方豪族首紛紛聚眾自保，這也在一定程度上降低了戰(zhàn)亂破壞性，但又更加助長了豪族實力與凝聚力。豪強(qiáng)勢力打著保護(hù)鄉(xiāng)里的名號，繼續(xù)發(fā)展壯大。由于鄉(xiāng)里是豪強(qiáng)作為社會勢力的根基所在，豪族自然會對其世居鄉(xiāng)里社會秩序進(jìn)行維護(hù)，戰(zhàn)亂時豪族往往利用其強(qiáng)大宗族武裝保護(hù)鄉(xiāng)鄰免受戰(zhàn)禍之苦，而這正是豪強(qiáng)大族在地方上具有重要影響力的表現(xiàn)。兩漢交際之時，豪強(qiáng)在鄉(xiāng)里聚落上，將宗族、賓客、鄉(xiāng)眾聚攏，利用“營(壁)”的組織形式與之結(jié)成生存共同體。鄉(xiāng)鄰民眾之所以會投靠這些地方豪強(qiáng)，除其的確具有強(qiáng)大實力外，還與其家族在此地累世積累的權(quán)威有關(guān)。
豪族在鄉(xiāng)里形成權(quán)威后，自然也就取得了對鄉(xiāng)里社會秩序的支配權(quán)，這種支配權(quán)表現(xiàn)在以下方面：第一，豪族對其宗族成員的活動和財產(chǎn)具有絕對控制權(quán);第二，戰(zhàn)亂時豪族可憑權(quán)威號召鄉(xiāng)里作為自身武力;第三，豪族依靠鄉(xiāng)里支配地位縱橫鄉(xiāng)里，打著以“義”復(fù)仇的名號，可以拒絕官府干涉。豪族正是在兩漢交際戰(zhàn)亂之時，憑借在鄉(xiāng)里的權(quán)威，對所在地方郡縣官員產(chǎn)生巨大政治影響力。光武帝劉秀統(tǒng)一天下進(jìn)行“中興”時，不得不面對這一現(xiàn)實，即社會上遍布大大小小對各自鄉(xiāng)里具有支配力的地方豪強(qiáng)，地方官員對其也無能為力。
值得關(guān)注的是，東漢創(chuàng)始者劉秀本身就是南陽地方豪族出身，幫助他奪得天下的武將文臣(如云臺二十八將)，也多是地方豪族勢力代表。毫不客氣地說，如果沒有南陽豪族集團(tuán)與河北豪族集團(tuán)的支持，劉秀能否平定各方并登基稱帝都是個未知數(shù)。就以劉秀一統(tǒng)天下為例，也是他在征服各地豪族的基礎(chǔ)上而實現(xiàn)的——劉秀為解決豪族坐大并危及統(tǒng)治的局面，率軍征討不服豪強(qiáng)的同時，也用官爵俸祿對進(jìn)行招降納叛。劉秀能夠?qū)ξ羧諏κ纸o予最大的寬容，這些做法雖然令東漢成立初期的中央政府軍事力量強(qiáng)大，但實際上卻組織松散，缺乏穩(wěn)固深厚的社會基礎(chǔ)，東漢歷代皇帝權(quán)威與號召力因此先天不足。
自西漢中后期起，地方豪強(qiáng)壯大所帶來的土地兼并問題、奴婢問題日益嚴(yán)重，西漢因無力解決被王莽篡奪，王莽建立的新朝試圖用儒家理想主義“托古改制”，但也因損害到社會各階層切身利益，導(dǎo)致自身信用破產(chǎn)。兩漢交際動蕩時期，本就強(qiáng)大的地方豪族乘機(jī)凝聚鄉(xiāng)里，成為東漢政權(quán)統(tǒng)治基層的基礎(chǔ)，而這一份先天不足的隱憂，致使東漢王朝根基不穩(wěn)，最終不亡于黃巾，而亡于豪強(qiáng)。