賴(lài)國(guó)是炎帝后裔所建的國(guó)家。這種說(shuō)法起源較早，一般認(rèn)為在魏晉時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。例如在西晉人皇甫謐所撰的《帝王世紀(jì)》中，就認(rèn)為湖北隨州一帶的賴(lài)(厲)國(guó)與炎帝神農(nóng)氏有關(guān)，說(shuō)「神農(nóng)氏起于列山，謂列山氏，今隨厲鄉(xiāng)是也」。至唐代，李泰撰《括地志》，也贊同這一說(shuō)法，認(rèn)為這一賴(lài)國(guó)以境內(nèi)的厲山而得名，其山「在隨州隨縣北百里，山東有石穴。昔神農(nóng)氏生于厲山，所謂列山氏也。春秋時(shí)為厲國(guó)」。此后，《太平寰宇記》、《路史.國(guó)名記》、《讀史方輿紀(jì)要》、《大清一統(tǒng)志》等都襲此說(shuō)。另外，在宋人編撰的《通志.氏族略》、《古今姓氏書(shū)辯證》等書(shū)里，也認(rèn)為賴(lài)國(guó)是「三代諸侯賴(lài)子之國(guó)」，或「周不得姓之國(guó)」，主張其血緣另有所出。清朝人顧棟高撰《春秋大事表》，更進(jìn)一步指出厲國(guó)是炎帝本國(guó)，姜姓。

以上這些都告訴我們，湖北隨州一帶的厲國(guó)是一個(gè)姜姓國(guó)家，血緣先祖是炎帝。此外，當(dāng)代學(xué)界也有人根據(jù)古代厲、賴(lài)、列等字相通的事實(shí)，指出炎帝及其后代最早活動(dòng)在山西汾水流域，后約在商代東遷河南鹿邑的厲鄉(xiāng)。也就是說(shuō)，在鹿邑一帶的厲國(guó)也是炎帝的后裔所建的國(guó)家，血緣出自炎帝系統(tǒng)。

　　在臺(tái)灣和新加坡等地的賴(lài)、羅、傅三姓人中，一向流行三姓聯(lián)宗之說(shuō)，并因此成立了三姓宗親聯(lián)誼會(huì)。他們根據(jù)代代相傳的家族歷史和家譜上的記載確信，早在春秋時(shí)期的魯昭公四年楚滅賴(lài)時(shí)，「賴(lài)氏族人為避厲靈王之害，有改羅、傅二氏的，以國(guó)屬近鄰，兼有姻親關(guān)系，故有賴(lài)、羅、傅聯(lián)宗說(shuō)法?！?。事實(shí)上，三姓除賴(lài)姓出自叔穎之后外，大多數(shù)羅姓或傅姓的人另有自己的血統(tǒng)源流：

　　首先

　　從姓氏來(lái)源看，賴(lài)姓出自古代的賴(lài)國(guó)，而羅姓則主要出自古代的羅國(guó)，相傳是祝融或顓頊的后代。另外，出自北魏鮮卑族的破多羅、叱羅等姓的人，以及唐代西突厥可汗斛琴羅的后代，清朝皇族愛(ài)新覺(jué)羅、貴族薩克達(dá)等也都有人改姓為羅;傅姓則主要尊奉商朝宰相傅說(shuō)為祖先，或者自稱(chēng)是周代受封于傅邑的大由的后代;

　　其次

　　從郡望堂號(hào)上看，賴(lài)姓主要分為潁川、松陽(yáng)、南康、河南四支，羅姓則有豫章、長(zhǎng)沙、三龍、柏林等望，傅姓也有清河、北地、巨鹿、茂陵、襄陽(yáng)、廬州、慶陽(yáng)、寧夏、鄴下、清州、尚儒、雙鳳、義渠、三德等支派，可見(jiàn)也不一致;

　　再次

　　從家族文化和祠聯(lián)堂聯(lián)上看，賴(lài)姓稱(chēng)「名噪秘書(shū)，志匡王室」，羅姓稱(chēng)「鳥(niǎo)跡征奇，藻思發(fā)琳瑯之筆;錢(qián)江互瑞，倡言成吳越之功」，傳姓稱(chēng)「尊儒尚學(xué)，崇位抑奢」，也不相同;

　　更為重要的是，三姓各有自己演變和播遷的歷史，有著較大的區(qū)別和本質(zhì)的不同。

　　因此，我們?cè)趯?duì)賴(lài)姓進(jìn)行研究的時(shí)候，盡管應(yīng)首先著眼于它與羅、傅二姓之間在血緣上的共同之處，同時(shí)也應(yīng)看到它們各自的特點(diǎn)，不應(yīng)一味地認(rèn)為它們?nèi)甲鸱钍宸f為祖先。尤其是在羅、傅兩姓中，尊奉叔穎為祖先并認(rèn)為與賴(lài)姓同宗的，其實(shí)只是一小部分人而已。我們不可以由于在臺(tái)灣和新加坡等地有三姓同宗聯(lián)誼會(huì)的緣故，就一概地認(rèn)為所有的三姓人都是如此。