在浩瀚的書海中，所有關于歷史的演義小說都備受后世之人喜愛。其藝術寫法與歷史事件密不可分，通過潤色加工、夸張、虛構、神話等手法，將歷史事件作為背景，描寫人物的故事。相比史官記載的一板一眼、正經八百的歷史，演義歷史更加有趣、生動，令讀者更為喜愛。

　　薛仁貴人物影視形象劇照(圖)

　　這些作者在寫歷史演義小說的時候，神話人物、神話故事情節似乎是必不可少的手法。比方說神話歷史人物，抬高主角光環，在《說岳全傳》、《楊家將》、《英烈傳》等等里面，都有這種手法，說岳飛是大鵬金翅明王降世，楊六郎乃白虎星君臨凡，朱元璋乃玉帝身邊的金童下凡等等。貌似神話是一種百試不爽的手段，就連主人公的物品也不放過，進行神話鍍金，就好比接下來要說的薛仁貴的兵器：方天畫戟。

　　話說這個薛禮薛仁貴啊，在演義小說中被神話為白虎星君下凡，嘿嘿，如此來頭，當然他的兵器就不能是隨隨便便的凡鐵廢銅了對吧。都知道薛禮的兵器是方天畫戟，那么又有誰知道它是怎么得來的呢?不急，且聽我一一道來：

　　薛仁貴人物影視形象劇照(圖)

　　在小說里面，是這樣寫的，說薛禮有一次在絳州路上遇到一位老婆婆坐在路邊哭泣，薛禮就上前問老婆婆為何在此哭啊，老婆婆就告訴薛禮，說離這里不遠的大山里有一條碗口粗的毒蛇，經常出來作惡，她的兒子就被毒蛇所害，丟了性命。薛禮心想如此毒蛇，驚擾鄉民，害人性命，非除不可，就讓老婆婆帶他前去毒蛇所在的地方，老婆婆聽到此話連忙制止薛禮，說此蛇可厲害了，不能莽撞丟了性命。奈何薛禮心意已決，老婆婆也只好帶他前去。

　　薛禮跟著老婆婆走了一段路后，那老婆婆就不敢在往前了，指著前面的高山說：“前面的地方就是毒蛇所在的地方，我就不一同前往了”。薛禮謝過老婆婆便獨自帶著寶劍去山中尋找毒蛇了。

　　薛仁貴人物影視形象劇照(圖)

　　薛禮一個人在山中轉悠半天，卻始終沒有找到毒蛇，正當他分神思考的時候，突然狂風大作，樹動山搖，遠處一山洞紅光閃閃，一條身長數丈、獠牙暴露的毒蛇直沖薛禮門面而來，即便如此，薛禮也沒有被眼前景象嚇到，反而拔出寶劍就奔向毒蛇，還一邊大喊：“畜生，看我薛仁貴怎么斬殺你”。說來奇怪，那蛇似乎能聽懂薛禮的話，轉頭一溜煙就逃回山中去了。薛禮看到此情景，也很奇怪，但并沒有著急去追，心里想：想當年漢高祖劉邦斬白蛇起義，成就漢朝帝業，如今此蛇頗為怪異，難道我也有高祖一樣的運氣，于是就下定決心一定要斬殺此蛇，彰顯志向。薛禮提著寶劍就去尋找，遠遠的看到那毒蛇跑進一處山洞，就趕緊追過去，追至深處發現一處石室，四處望去，只見室內一處石壁上面寫著“此石為仁貴所破!”

　　薛仁貴人物影視形象劇照(圖)

　　薛禮看到留言，又驚又喜，找來一塊大石頭，舉石朝著石壁一砸，石壁破裂現出一封書函，里面藏有兵書四卷，鐵甲一幅，鐵盔一頂，當然還有本文提到的一柄方天畫戟。

　　這就是薛仁貴方天畫戟的由來，當然在不同的演義小說里，故事情節會有少許差異，但基本大同小異而已。聽了這個故事，我們是不是感覺這個情節很熟悉啊，是的，的確如此，在《封神演義》里楊戩遇到哮天犬，然后也是在一處山洞得到三尖兩刃刀。