白族龍文化有什么區別？神奇的白族龍文化！有興趣的朋友來看看！

　　眾所周知，龍是我們中華民族的圖騰，我們都稱自己為龍的后裔。在神話故事中，龍是一種能呼風喚雨的野獸，非常巨大。它有蛇的身體、鷹的爪子、魚的鱗片、鹿角等，但也充滿了幻想的色彩。當人們看到它時，他們會深深地迷戀它。所以今天，小編將向大家介紹中國少數民族白族的龍文化。

　　在高度發達的白族文化體系中，白族龍文化作為一種特殊的文化現象，始終貫穿于白族文化發展的全過程。它以雙方和見證人的身份接受和見證了白族文化的形成和完善。它體現了白族文化的多樣性、開放性、兼容性、地域性和民族性。

　　就白龍文化現象而言，其組成因素不僅包括反映白族祖先原始宗教意識的原始龍文化，還包括受外國文化影響的次生龍文化，以及原產于異質文化體系的復合龍文化。在形成白龍文化的過程中，漢龍文化、印度、藏傳、大乘顯密等外來文化在其完善中起著至關重要的作用。

　　就其形成過程而言，古代諸夏部族龍文化和三國時期漢族龍文化對白族龍文化的影響基本上導致了白族龍文化的誕生。初唐以后，印度密教、漢傳顯密二宗、藏傳佛教對其的影響形成了次生態復合龍文化，尤其是佛教對白族龍文化的影響至關重要且巨大。

　　白龍文化歷史悠久。早在古代，白族祖先彝族羌族就有拜龍的習俗。此外，受諸夏族龍文化的影響，逐漸形成了較強的拜龍意識和崇龍思想。白族中的紋身習俗是拜龍思想的歷史見證。據調查，直到現代，段、王、張、楊、李、趙等姓氏在大理白族都有紋身習俗。無論男女，劍川、蘭坪、云龍的白族都喜歡穿羊皮衣，羊尾保持完好無損。

　　白族紋身歷史悠久，歷史記載很多。在《南詔野史》中，《南詔歷代條》云:“山腳下，有女名奴，生十女，九龍兄弟結婚，立為十姓。董、洪、段、施、何、王、張、楊、李、趙都描繪了自己的身體，就像龍文一樣，在衣服后面。”這個人都是洱海地區的白蠻姓。

　　此外，根據楊正權先生的分析，《后漢書·西南夷傳》中記載的“種人都描繪了他們的身體，就像龍文一樣。”“種人”不僅指哀牢夷，也指波人。這個波人是白族祖先的來源之一。

　　自稱九龍后，紋身是為了避免龍蟲或尋求龍蛇的庇護，這可以從云南廣泛流行的九龍神話的故事內涵中看出。九龍神話本質上是感官（貞潔懷孕）民族起源神話與民族祖先神話的融合，影響了王權色彩，積累了從母系社會向父系社會轉變的歷史過程。

　　中國《后漢書·西南夷傳》、東晉常曲在《華陽國志南中志》中詳細記載了九龍的神話故事。此外，這本書還記錄了諸葛亮在三國時期南征南中為夷制圖。諸葛亮的地圖強調了龍與夷之祖的關系，這不僅是對九龍神話歷史積淀和民族起源的肯定，它還反映了漢文化中龍作為靈物崇拜階段的意識，開始有意識地滲透到少數民族龍文化中。

　　仔細分析《九龍神話》的內容，可以看出九龍神話產生的初始階段是原始的感生神話。事實上，正是因為水的聯系，感生型民族的起源故事才能與龍神話相溶。可以說，從九龍神話開始，逐漸演變和產生的各種龍文化中，歷史積淀層最初、最深層次的內涵就是崇水意識。正是由于崇水意識的深刻積累，白龍文化才得以生存和發展。