漢朝是繼秦朝之后的統(tǒng)一王朝。接下來，有趣的歷史編輯將帶來歷史故事。讓我們看看！

　　憐憫者，憐憫之義。漢代統(tǒng)治者在天下苦秦酷法久的社會歷史條件下 ，提出寬緩刑的主張。

　　在這一獄政思想的支配下，漢代在監(jiān)獄管理方面建立了寬恕監(jiān)獄囚犯、防止監(jiān)獄官員隨意虐待監(jiān)獄囚犯、保障其基本生活待遇的制度，即所謂的同情監(jiān)獄制度。

　　這一制度對后罪犯的管理和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　兩漢對同情囚犯的法律規(guī)定主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　一:矜老憐幼，同情弱勢罪犯

　　如今，漢代法律規(guī)定的矜老憐幼原則所體現(xiàn)的人道保障價值仍具有現(xiàn)實意義。

　　據(jù)《漢書》記載，漢惠帝曾發(fā)布詔令：民年七十以上若不滿十歲，有罪當(dāng)刑者，均已完成。

　　也就是說，10歲以下或70歲以上的罪犯不給予肉刑，以保持身體和皮膚的完整性。

　　此后，漢宣帝也下詔：自此以來，諸年八十，非誣告殺人，它不坐。

　　這是寬恕老年人刑事犯罪的另一項規(guī)定。該規(guī)定將80歲以上老年人的處罰范圍限制在誣告、謀殺、傷害三種犯罪中，其他犯罪行為免除處罰。

　　特別是漢代的頌系體現(xiàn)了對犯罪弱勢群體成員的人道主義關(guān)懷。

　　所謂頌系，就是矜持老幼殘疾人犯罪，不戴枷鎖的制度。

　　據(jù)《后漢書·《刑法志》記載，漢景帝后元年(公元前143年)曾下令:老人尊敬；寡婦不是逮捕者，人可憐。命令:‘80歲以上，8歲以下，師、侏儒為鞠系者，頌系。

　　《漢書·據(jù)《宣帝紀(jì)》記載，漢宣帝元康四年(公元前62年)也下令:

　　我想念老人，牙齒墮落，血氣衰退，沒有叛逆的心。今天，我被文法困住了，不能死。我很窮。從現(xiàn)在開始，八十年不是誣告殺人，不要坐。

　　由此可見，頌系詔令所包容的對象都是老弱殘疾罪犯，如年輕人、老人、盲人樂師和侏儒。

　　漢代法律規(guī)定，矜持憐幼原則的原因很多，最直接的原因是老人和兒童的社會危害相對較小。

　　雖然當(dāng)時的立法者從國家治理的角度確立了矜持的原則，但我們不應(yīng)該否認(rèn)這一制度本身所體現(xiàn)的簡單人道主義精神。

　　保留老年人和年輕人原則的法律規(guī)定，使老年人和兒童能夠在處罰過程中避免一些嚴(yán)厲的懲罰，享受一定的人道待遇。

　　國家法律規(guī)定，如果老年人不被處死刑，他們可以避免絞死和斬首的痛苦，享受每一天。

　　這不僅是對人類生命權(quán)的保護(hù)，也是對人性和人格的尊重，反映了對人類的終極關(guān)懷，這是人道主義精神的必然要求，也是保留老年人和年輕人原則的現(xiàn)實價值和需要發(fā)展的地方。

　　對年輕、老年、盲人音樂家、侏儒等老弱殘疾罪犯的寬恕措施，體現(xiàn)了漢代相關(guān)法律對弱勢群體的人文關(guān)懷。

　　二：女性罪犯的優(yōu)惠措施

　　兩漢時期，在監(jiān)獄管理方面，對女性罪犯的監(jiān)禁采取了特殊的寬恕措施。

　　《漢書·根據(jù)平帝紀(jì)》記載，漢平帝元始四年詔書：婦女非身違法，男子八十歲以上七歲以下非坐不道，詔書名捕，均不得系。

　　對犯罪的孕婦，還規(guī)定了緩刑措施，景帝后元三年(公元前141年)下詔: 懷孕的人沒有乳汁，當(dāng)鞠系的時候，頌系。規(guī)定女犯懷孕未分娩，允許免戴刑具，孕婦產(chǎn)后可以依法行刑。

　　《后漢書·卷一·《光武帝紀(jì)》記載，東漢光武帝也下過類似的詔書:男人八十多歲，十歲以下，女人坐著，自非不道，詔書名捕不得系。

　　除上述行刑規(guī)定外，漢代還有專門針對女性的刑名，如女徒顧山。

　　漢書是女徒顧山·這樣解釋卷十二:

　　所謂女徒論罪已定，并放回家，不親之，但讓一月出錢三百，以顧人也。為此恩人，因此行太皇太后之德，施惠政于婦女 。

　　大意是女犯定罪判決后可以釋放回家，但每月必須支付300元，由政府雇人到山上砍伐木材，以取代女犯的勞動刑。

　　這是執(zhí)行女性犯罪的靈活刑罰方式，也是漢代統(tǒng)治者對女性的惠政。

　　三：保護(hù)家庭的法律措施

　　親親相隱制度。親相隱是指親屬可以不承擔(dān)刑事責(zé)任，要求對方隱瞞罪行。

　　漢宣帝時期廣泛采用親親相隱作為一種司法原則·宣帝紀(jì) 》中記載 ，漢宣帝在地節(jié)四年(前66年)下詔:

　　父子之親，夫妻之道，天性。雖然有災(zāi)難，但還是死了。如果真愛結(jié)在心里，仁厚之至，怎么會違背呢？從現(xiàn)在開始，父母、妻子、丈夫和孫子都不應(yīng)該坐著。父母匿子，夫妻匿妻，大父母匿孫，罪殊死，都請廷尉聞聞。

　　大意是孩子幫父母，妻子幫丈夫，孫子幫祖父母掩蓋犯罪事實。 追究刑事責(zé)任。

　　父母幫助子女、丈夫幫助妻子、祖父母幫助孫子掩蓋犯罪事實的，一般不承擔(dān)刑事責(zé)任，死刑案件由廷偉決定是否追究首匿者罪。

　　這段話也可以簡單概括為親親相隱不為罪，通常被稱為漢代親親相隱的司法原則。

　　親密的法律原則符合人的本能需要，有利于家庭和諧和整個社會秩序的穩(wěn)定。

　　聽妻入獄制度。聽妻入獄是指對死罪的囚犯結(jié)婚無子，允許妻子入獄，妻子懷孕生子，然后對罪犯行刑。

　　這是儒家道德觀念在監(jiān)獄管理制度上的體現(xiàn)，也是西漢重要的同情囚犯制度之一 。

　　《太平御覽》記載：

　　(東漢)鮑昱為陽長，縣人趙堅命案為獄。他的母詣昱自言自語70多歲，只有一個兒子，適合新婚。今天的監(jiān)獄是死的，沒有種類，所以他哭了。于冷說，他讓妻子入獄，然后懷孕生子。

　　這種特殊的繼承做法可能是中國古代社會唯一的法律現(xiàn)象。

　　據(jù)《后漢書》·鐘離意傳記載：

　　東漢堂邑縣人防廣因父親復(fù)仇被判入獄。當(dāng)他得知母親在監(jiān)獄里死亡時，防廣哭了。縣長鐘離意得知后深表同情，讓防廣回家殯葬母親。防廣處理了母親的后事，按時回到了監(jiān)獄。后來，鐘離意扮演了光武帝的角色。防廣不得不減少死亡罪。

　　四、禁止掠奪死囚的規(guī)定

　　也就是說，禁止在監(jiān)獄里掠奪或虐待犯人，防止犯人因饑餓或過度掠奪而死亡。監(jiān)獄官員和獄卒違反規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任。

　　眾所周知，在封建王朝的司法實踐中，刑訊是一種常見的現(xiàn)象。封建官員的故意和隨意刑訊經(jīng)常從史料中發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致大量囚犯殘疾和死亡。

　　針對這一弊端，漢代嚴(yán)懲違反監(jiān)獄制度、虐待囚犯、克扣囚衣、囚糧的監(jiān)獄官員。

　　《漢書·據(jù)《宣帝紀(jì)》記載，漢宣帝時規(guī)定：

　　今天的部門可能是掠奪者。如果他們餓了，他們會死在監(jiān)獄里。他們?yōu)槭裁匆嫒说溃课液芡纯唷Ｋ箍觊L的囚犯以掠奪若死者的名字、縣、爵、里、宰相御史課堂聞名。

　　根據(jù)現(xiàn)有法律史料，漢代官員因刑訊不當(dāng)、管理不慎而被降職。

　　例如，在東漢時期，在擔(dān)任司隸校尉期間，皇帝親自審判洛陽囚犯時，發(fā)現(xiàn)兩名囚犯刑訊后傷口生蛆。因此，作為司隸校尉，周屈被降為左車騎都尉。

　　作為一個特殊的弱勢群體，犯罪分子的人身權(quán)利可以得到國家法律的保護(hù)，甚至可以得到皇帝的個人關(guān)注是漢代罪犯管理的明顯體現(xiàn)。

　　五、縱囚歸家制度

　　縱囚歸家是指漢代監(jiān)獄允許拘留罪犯在某些特殊情況下暫時回家，并在約定的期限內(nèi)返回監(jiān)獄的規(guī)定。

　　《后漢書·《虞延傳》記載，東漢光武帝建武年初，一個叫虞延的人在任細(xì)陽縣令 每年到伏臘時，將縣監(jiān)獄所羈押的囚徒送回家， 囚徒們并感恩，應(yīng)期而還。

　　《后漢書·根據(jù)戴封傳記載，東漢和帝永元年間，戴封升任中山相時，當(dāng)時各縣有400多名犯罪囚犯，辭狀已定，即將行刑。戴封有悲痛之意 ，每個人都允許回家一次，克期 日，無違者。

　　此外，漢還有赦免、大赦、特赦等制度，如漢書·據(jù)《靈帝紀(jì)》記載，東漢靈帝西平三年，二月自己第三，曾大赦天下，使天下系囚犯(在押囚犯)罪未決，人為贖罪。

　　也就是說，全國囚犯中的未決犯將被改為贖刑。漢代以后，赦免制度被歷代繼承。