歷史是由后人所寫，在撰寫人的主觀思維下，難免會(huì)有一些偏差，但有些功過是不會(huì)被掩蓋，只會(huì)在“寫與讀”的過程中，越發(fā)清晰明了。
從《史記》中能夠看出司馬遷愛好和平，但為何還會(huì)認(rèn)可秦始皇?他是在肯定秦始皇的功勞，還是在《史記》中“正話反說”?
秦王朝的一統(tǒng)，讓天下人有了“統(tǒng)一”的概念，才有了后世的漢朝、唐朝、明朝等繽紛上演。對(duì)于秦朝的功過一直都是眾說紛紜，能夠給我們參考的正史大多時(shí)候皆為《史記》，在司馬遷所寫當(dāng)中，對(duì)秦王朝進(jìn)行很大篇幅的描寫，這是司馬遷對(duì)秦始皇的一種肯定。
當(dāng)我們重新翻開《史記》，讓每一個(gè)承載歷史記憶的字句，呈現(xiàn)在我們眼前之時(shí)，在不知不覺中走進(jìn)了司馬遷的內(nèi)心世界，從他的角度來看秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)，或許你會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)。
司馬遷對(duì)秦朝功過的評(píng)論
司馬遷在秦亡漢興之際，正確評(píng)價(jià)了秦的功過是非。他認(rèn)為在天下經(jīng)歷長(zhǎng)期混戰(zhàn)之后，秦始皇完成了天下的統(tǒng)一，本應(yīng)進(jìn)行休養(yǎng)生息的策略，但遺憾的是秦始皇卻不知其變，一味地靠嚴(yán)刑苛法，實(shí)行力政，結(jié)果導(dǎo)致二世而亡。
司馬遷用賈誼《過秦論》中的語(yǔ)言，對(duì)秦朝滅亡的原因總結(jié)是不施仁義。但是，司馬遷對(duì)于秦始皇完成中國(guó)歷史上前所未有的大統(tǒng)一，則給予了高度的贊揚(yáng)與充分的肯定。他不但創(chuàng)作了《秦始皇本紀(jì)》，而且還創(chuàng)作了《秦本紀(jì)》等其他作品。
在《秦本紀(jì)》中，司馬遷對(duì)秦歷史圍繞著統(tǒng)一問題，從其背景、過程、結(jié)果及影響等方面作了連貫而集中的記載。司馬遷將秦國(guó)列入“本紀(jì)”，將它等同于夏、商、周三代而有別于其他諸侯世家，其用意顯然是為了肯定秦統(tǒng)一在歷史上的地位與作用。《秦本紀(jì)》主要記述了秦國(guó)從無到有、從小到大，從弱到強(qiáng)的歷史發(fā)展過程，這個(gè)過程就是秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)的歷史大背景。
而《秦始皇本紀(jì)》這篇文章從秦始皇登上歷史舞臺(tái)，開始他兼并六國(guó)、完成統(tǒng)一大業(yè)的艱難過程。所以從因果關(guān)系上來看，《秦本紀(jì)》和《秦始皇本紀(jì)》兩篇恰好是秦統(tǒng)一過程的姊妹篇，在《秦始皇本紀(jì)》中，司馬遷能夠尊重歷史，從歷史實(shí)際出發(fā)，記述從秦王26年起將“秦王”改寫成“始皇”，以與天下大統(tǒng)的豐功偉績(jī)相稱。
司馬遷的軍事觀
司馬遷還分析了秦始皇最初在統(tǒng)一天下的時(shí)候，為什么會(huì)獲得天下士人百姓的廣泛支持與擁護(hù)，這實(shí)際上也是司馬遷對(duì)于秦統(tǒng)一天下的積極肯定。雖然司馬遷也反對(duì)秦朝政治的殘暴，用大量的筆墨記載了秦始皇的迷信、獨(dú)斷和殘暴不仁，最終導(dǎo)致秦的滅亡。但是在當(dāng)時(shí)對(duì)于秦的暴政指責(zé)和批評(píng)幾乎是一邊倒的情況下，司馬遷站在歷史的高度，能夠挺身而出、力排眾議，從客觀公正的角度對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的歷史貢獻(xiàn)，作出了高度的評(píng)價(jià)。
司馬遷認(rèn)為，盡管秦取天下多暴又短命而亡，但秦的一統(tǒng)畢竟結(jié)束了春秋以來，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的分裂混戰(zhàn)局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)前所未有的大一統(tǒng)政治，其歷史功績(jī)是深遠(yuǎn)而巨大的。如果對(duì)秦的統(tǒng)一“不察其終始”，就無法真正認(rèn)識(shí)它的歷史功績(jī)。秦朝雖然是一個(gè)短命的王朝，但是在中國(guó)歷史上有其獨(dú)特的價(jià)值。
司馬遷認(rèn)為，國(guó)家的統(tǒng)一本來就需要靠“德”和“力”兩種有效的手段。上古三代的圣王，如黃帝、光、舜、禹、湯、文武等雖然以德”治天下，但并不反對(duì)以“力”統(tǒng)一天下。統(tǒng)一天下是一個(gè)艱難而長(zhǎng)期的過程。所以，司馬遷對(duì)于贏秦?cái)?shù)代君主為結(jié)束諸侯長(zhǎng)期的混戰(zhàn)局面，而不斷努力給予了充分的肯定。大量作品表明，司馬遷雖然贊成“德統(tǒng)”，但并不反對(duì)“力統(tǒng)”，尤其是并不反對(duì)用武力來結(jié)束混亂，在《史記》中記載秦始皇的刻石，也是在于頌揚(yáng)秦的統(tǒng)一之功。
秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后多次出巡，為宣揚(yáng)統(tǒng)一天下的威德，所到之處往往刻石稱頌。司馬遷在《秦始皇本紀(jì)》中，從始皇帝二十八年到三十七年九年之間，一共記載了九次立石刻頌秦德的史事，其中有五次的石刻內(nèi)容是全文引錄。司馬遷詳細(xì)記述這些刻石內(nèi)容的目的，就是為了頌揚(yáng)秦始皇統(tǒng)一天下的歷史功績(jī)。
深知禍亂其害，必知一統(tǒng)之利
漢承秦制，雖然秦代滅亡了，但是自秦以來的大一統(tǒng)觀念，已成為一種廣泛的民族文化觀念，深入到了意識(shí)形態(tài)中，形成了一股強(qiáng)大的民族精神力量。經(jīng)過漢初陸賈、賈誼等人對(duì)于秦朝速亡原因深刻的歷史反思，到西漢武帝時(shí)代，江山一統(tǒng)，國(guó)家興旺，庶民疲敝的理念已經(jīng)成為天下有識(shí)之士的共同認(rèn)識(shí)。
從《史記》多篇文章里，我們不難發(fā)現(xiàn)，司馬遷熱愛和平穩(wěn)定的局面，歌頌大一統(tǒng)的盛世。太史公站在歷史的高度深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)政治的穩(wěn)定，百姓生活的富足，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是與大一統(tǒng)的局面密切相關(guān)的。只有形勢(shì)統(tǒng)一、社會(huì)安定，才能帶來百姓的安寧與幸福。司馬遷的對(duì)大一統(tǒng)理念以及對(duì)西漢大一統(tǒng)時(shí)代精神贊美，主要體現(xiàn)在他對(duì)武帝時(shí)代歷史事件的記述上，他用大量篇幅贊揚(yáng)當(dāng)時(shí)西漢的盛世。
司馬遷對(duì)于漢初大一統(tǒng)所帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛的大好局面予以熱情的歌頌。不管是漢朝還是秦朝，都是中國(guó)大一統(tǒng)王朝，是多年戰(zhàn)亂的結(jié)束，代表著人民可以安居樂業(yè)。司馬遷用大量文字肯定這些大一統(tǒng)的王朝，由此可見太史公本人還是很喜歡和平穩(wěn)定的政治局面，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。
從司馬遷的內(nèi)心而言，他并不喜歡這樣一個(gè)暴君，但他將一統(tǒng)天下的觀念植入人心，正因?yàn)槿绱耍荒芤驗(yàn)檫^而抹去功勞，認(rèn)可和批判是兩回事，這也是司馬遷所寫《史記》流傳至今的原因，公正而不偏袒。