古代女子對家里的財產(chǎn)有繼承權(quán)嗎?嫁妝是完全給自己的嗎?這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

　　嫁妝到底是什么?

　　“嫁妝”，即娘家嫁女兒時送的財物，又稱“奩具”“嫁資”。女方收了男方的聘金，而又不愿落下賣女兒的名聲，娘家一般會追加資金為女兒置辦日常起居所需的家具、器皿作為嫁妝。

　　人們常用“良田千畝，十里紅妝”形容嫁妝的豐厚，所謂“十里紅妝”其實是指抬嫁妝的隊伍有十里那么長，嫁妝十分豐厚、送嫁隊伍又無比壯觀的場景，也是指舊時富家嫁女的場面。有人算過，真正的“十里紅妝”至少需要300-400人抬著嫁妝走在路上，場面之宏大，不是平頭百姓所能仰望的。

　　在古代，兒子娶不起老婆的現(xiàn)象很常見，然而，也有好多普通人家的女兒因為“厚嫁”和重聘禮的習(xí)俗而無法及時出嫁。乾隆皇帝曾專門下旨，賜給家境貧窮的宗室女“銀一百二十兩以為妝費”。

　　嫁妝的所有權(quán)

　　嫁妝是屬于新娘子的私人財物，婆家是無權(quán)動用和干涉的，如果要動嫁妝，必須得到媳婦的同意，媳婦如果不同意也是合理的。在古代，侵占媳婦的嫁妝是很惡劣的行為，對名聲很不好。

　　女人去世后，女子的嫁妝只能由親生子女繼承，如果沒有子女，則要由娘家后人繼承。中國女子的財產(chǎn)繼承權(quán)在漢唐時期就有，但宋朝開始受到限制，明清完全喪失。中國女子對娘家財產(chǎn)的繼承就是通過嫁妝來體現(xiàn)的，所以如果她沒有后人要返還給娘家，夫家其他人是不得占用的。

　　如果女人被休離或者離開夫家，嫁妝由女子帶走，沒有分割一說。

　　嫁妝的用處

　　古代的現(xiàn)實生活中，如果女子太軟弱了，那么部分惡婆婆會霸占嫁妝。這種事情如果有人告或傳出去，婆家要付出代價的。如果嫁妝沒有被霸占，那么古代女子通常用嫁妝來補貼家用(小家庭)，資助丈夫讀書或經(jīng)商，養(yǎng)育并傳承給孩子，也有特別“賢惠的”還用自己的嫁妝給丈夫納妾，以提高自己的地位。

　　古代的嫁妝制度并非全然是陋習(xí)，甚至頗有高明之處，規(guī)避了現(xiàn)代夫妻分割共同財產(chǎn)時相互廝殺扯皮的現(xiàn)象。

　　為什么要送嫁妝

　　十里紅妝表達了父母對女兒的拳拳愛意，以免女兒在夫家被輕視或受欺侮。女方提供越豐厚的嫁妝，女兒在男方家的地位越高。

　　這說明嫁妝是女家身份與財勢的象征。送嫁妝可分為“送妝”與“迎妝”。“送妝”就是女家將嫁妝往男家送，除了抬妝的人外，女家會請幾位親友跟隨照料，人數(shù)愈多代表女方家底愈厚。嫁妝抬到男家后，男家會請親朋友好出來迎接，這叫“迎妝”。

　　同時十里紅妝也是家族富有、地位顯赫的一種炫耀。在古代，兩家聯(lián)姻，家與家的聯(lián)合較男女結(jié)合更被社會重視，婚姻被作為壯大親族、擴大權(quán)勢的一種手段。

　　寧紹一帶在明清時期是商賈官宦云集之地，素有“無寧不成市，無紹不成衙”之說。商人雖然手握大量財富，但因“重農(nóng)抑商”的習(xí)慣，政治地位向來不高，所以常常通過聯(lián)姻來結(jié)交士大夫，藉此來提高自身的地位。

　　另外，富商巨賈之間常世代聯(lián)姻，以增強他們在商業(yè)活動中的競爭力。商人常鮮衣怒馬，選妓征歌，以炫耀于人，唯恐其財富不為人知。能引起萬人空巷及長久被人津津樂道的十里紅妝，最能擴大聯(lián)姻兩家的影響，提高兩家的社會地位。

　　古代嫁妝有哪些

　　嫁妝可不是隨隨便便想送什么就送什么，每一個嫁妝物件都是有考究的，都有各自美好的寓意。

　　痰盂：以痰盂作子孫桶，寓意女兒開枝散葉、兒孫滿堂。

　　紅尺：以紅尺作子孫尺，有良田萬頃之意。

　　花瓶：寓意花開富貴。

　　銅盤及鞋：寓意同偕到老，白首同心。

　　銀包皮帶：有腰纏萬貫之意。

　　龍鳳被、床單、枕頭：祝福新人恩愛纏綿。

　　龍鳳碗筷：有豐衣足食之意。(碗內(nèi)放置一封利市，可取代嫁妝的72套衣服)。

　　再大件或考究一點的有以下幾樣：

　　拔步床：拔步床又名千工床。此床上有卷篷頂，下有踏步，前有雕花柱架、掛落、倚檐花罩組成的廊廡。這種床不僅冬暖夏涼，且在室內(nèi)再造了一個多功能的、私秘性強的起居空間。這樣像小房子一樣的床，是古代富家女子嫁妝中重要的一部分。

　　悶戶櫥：從外形來看，悶戶櫥是條案與矮柜的結(jié)合體，上面是條案的樣子，有的有翹頭，有的無翹頭，可以承置、擺放物品。案條下方是抽屜和悶倉，用以收納、儲藏物品。因是民間嫁女之家必備的嫁妝之一，民間又名嫁底。

　　樟木箱：樟木箱，也叫女兒箱，曾是姑娘們出嫁必備的嫁妝。江南大戶人家，若生女兒，便在家中庭院栽種香樟樹一棵，女兒到了待嫁年齡香樟樹也長成。媒婆在院外只要看到樹，便知道該家有待嫁姑娘便可來提親。

　　女兒出嫁時，家人要將樹砍掉，做成兩個大箱子，并放入絲綢，作為嫁妝，取“兩廂廝守(兩箱絲綢)”之意。

　　妝匣：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”。在古人的世界中，早已將妝鏡臺作為了女子的象征，殊不知，妝鏡臺是寄托女子感覺的一個物件兒。這件家具是隨女子來到夫家的，自然也成為了嫁妝中最有“情感”的一個。

　　子孫寶桶：子孫寶桶又稱為子孫桶，里面有三件：馬桶，腳盆，水桶。顧名思義，是保佑子孫萬代，多福多壽的喜慶吉祥物，是姑娘們的嫁妝三寶之一，陪嫁時必不可少。

　　除了常規(guī)陪嫁，也會有一些“骨骼清奇”的陪嫁。

　　妾：春秋戰(zhàn)國時期，貴族嫁女都會讓女兒的侍婢，即后來所說的“丫環(huán)”一起陪嫁，早期還會讓妹妹跟著，一起嫁過去。這些陪嫁女子，會被納為媵妾。

　　陪嫁丫環(huán)的風(fēng)俗，在古代頗為流行。成書于東晉年間的《華陽國志》中有這么一個記載：孔珪的兩個兒子所娶的媳婦都是富家女，陪嫁來的侍婢便有七八個。一直到清代，陪嫁丫環(huán)的現(xiàn)象都還很常見，如《紅樓夢》中的王熙鳳，她出嫁時丫環(huán)平兒便陪嫁進了賈府，后被丈夫賈璉納為妾。

　　喪服、棺材板：據(jù)《余姚六倉志·風(fēng)俗》記載，在過去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中“必預(yù)備兇服”。所謂“兇服”，即辦喪事穿的缞衣麻裙，是女兒在將來公婆去世時要穿的喪服。

　　在過去廣東大埔一帶也有“陪棺材板”的婚俗。據(jù)《民國新修大埔縣志》記載，當(dāng)?shù)丶夼颁伵艎y奩等物，多者或至新人夫婦百年后所需壽板均備。”

　　壓箱底：古代還有一種特殊的嫁妝，它便是“壓箱底”。所謂“壓箱底”就是以性生活內(nèi)容的夫妻為模型，因為屬于個人隱私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。

　　時代越是發(fā)展，嫁妝也由愛情的溫馨走向法律的尊嚴，由愛情的熱烈走向結(jié)婚的標志，成為一種結(jié)婚的象征，一種結(jié)婚的符號。

　　其實嫁妝的多少，并不能決定一個婚姻的幸福與否。相反，或許正是那些簡單、普通，但意義非凡的嫁妝，才能讓我們永生銘記。