人殉是一種非常殘忍的殉葬制度，據(jù)史料記載人殉制度起源于殷商時(shí)期。歷代以來(lái)，能夠“享受”到人殉的都是以君王諸侯為代表的統(tǒng)治階級(jí)，而殉葬者往往以地位低下的女性居多。下面小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

　　孔子曾說(shuō)過(guò)：“始作俑者，其無(wú)后乎”，這也是對(duì)當(dāng)時(shí)人殉的強(qiáng)烈譴責(zé)。

　　雖然自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)于人殉現(xiàn)象的譴責(zé)從未消散過(guò)，但人殉卻一直沒有消失，秦代之前是人殉的第一個(gè)高峰期，《史記》記載過(guò)：“先帝(秦始皇)後宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。”

　　但是自漢朝開始，人殉現(xiàn)象便出現(xiàn)的很少了，取而代之的是以動(dòng)物，人偶木偶。大量的金銀玉器等陪葬，像漢武帝駕崩后，隨葬的動(dòng)物及金銀玉器雖然非常多，但卻沒有一個(gè)活人。漢武帝時(shí)期的幾千后宮妃嬪，宮女沒有一個(gè)因此而死，如果結(jié)合漢武帝生前的性格來(lái)看的話，不得不說(shuō)這是一個(gè)奇跡。

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　　不過(guò)，雖然自漢朝起人殉現(xiàn)象少了，但不代表完全杜絕了，在很多邊遠(yuǎn)山區(qū)，尤其是少數(shù)民族內(nèi)部，人殉依舊存在。而一千多年后，明朝迎來(lái)了人殉的第二個(gè)高峰期。

　　此次點(diǎn)燃人殉之死灰的便是明太祖朱元璋。據(jù)考，為朱元璋殉葬的妃嬪有40名，為朱棣殉葬的妃嬪有16人，為朱高熾殉葬的妃嬪有5人，為朱瞻基殉葬的妃嬪有10人。

　　雖然為皇帝殉葬的都是妃嬪，但絕大多數(shù)都是沒有留下子嗣品級(jí)非常低的妃子。不過(guò)也有例外，比如為仁宗朱高熾殉葬的郭妃，她生前已經(jīng)育有三子，且位居貴妃。但也為仁宗殉葬，也因此對(duì)于她的殉葬，當(dāng)時(shí)的輿論以及史書頗有微詞，認(rèn)為她非常的無(wú)辜。

　　雖然這些殉葬的妃嬪生前地位低下，但死后享受的殊榮卻非常高，在她們死后，朝廷會(huì)降旨對(duì)她們進(jìn)行追封及追加謚號(hào)，對(duì)于她們的家人也會(huì)給予非常高的補(bǔ)償，《明史》記載：

　　“太祖崩，宮人多從死者。建文，永樂(lè)時(shí)，相繼優(yōu)恤。如張鳳，李衡，趙福，張璧，汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖，仁，宣三宗皆然。”

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　　除此之外，她們還會(huì)獲得一項(xiàng)非常高的榮譽(yù)，那就是：

　　“凡陪葬諸妃，歲時(shí)俱享于殿內(nèi)。”

　　即這些人死后，她們的靈位會(huì)被供奉到祭祀的大殿之內(nèi)，接受后人的祭拜。

　　雖然陪葬的妃嬪死后能享受無(wú)限哀榮，其家人也能得到非常高的回報(bào)，但是對(duì)于她們本人而言，實(shí)在是太過(guò)殘忍。

　　到了明英宗朱祁鎮(zhèn)繼位后，便曾一旨下令廢除過(guò)人殉，不過(guò)當(dāng)時(shí)他廢除人殉是有一個(gè)前提的，《明史》的記載是這樣的：

　　英宗崩，遺命東宮過(guò)百日成婚，不得以宮妃殉葬

　　通過(guò)上述記載，我們不難看出，英宗廢除人殉的理由是，當(dāng)時(shí)身為太子的朱見深還有一百天要大婚，不宜見血。

　　雖然英宗廢除人殉不是出于對(duì)殉葬者的同情，但卻開啟了明朝君主不再使用人殉的先河，到了明憲宗時(shí)期，朱見深為了表達(dá)對(duì)父親的尊重，進(jìn)一步明確了廢除人殉。也就是說(shuō)，明憲宗禁止人殉也并不全是因?yàn)槿搜潮旧淼臍埲獭?/p>

　　不過(guò)值得注意的是，雖然明憲宗明令禁止使用人殉，但各地藩王以及偏遠(yuǎn)地區(qū)，人殉依舊存在，為此憲宗皇帝還曾大加斥責(zé)過(guò)。

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　　到了清朝，人殉制度再次得到短暫的興起，自努爾哈赤到皇太極再到福臨，清朝三代帝王都有妃嬪為其殉葬。不僅是他們，像睿親王多爾袞，豫親王多鐸，鄭親王濟(jì)爾哈朗等大清鐵帽子王，他們死后也有妃嬪侍女等為其殉葬。

　　關(guān)于清初的人殉，有一點(diǎn)與明朝時(shí)期的人殉不同，那就是，清初的人殉是女真人自古以來(lái)的舊俗，而不是繼承漢人之習(xí)俗，他們的人殉并不僅僅存在于滿清上層階級(jí)。普通百姓之家也會(huì)有人殉現(xiàn)象的發(fā)生，因?yàn)樵谌腙P(guān)之前，女真人便有“夫死妻隨”的習(xí)俗，滿清入關(guān)后，在沒有被漢文化深入影響之前，這種舊俗在一定程度上是被保留了下來(lái)。

　　但不管是明朝時(shí)期的人殉還是清朝時(shí)期的人殉，其本質(zhì)都是一樣的，都是以活人為死人殉葬，而這種殘忍的殉葬方式直到康熙在位時(shí)期才下旨將其廢除。

　　事實(shí)上，康熙皇帝才是真正的，出于對(duì)人殉的深惡痛絕因而決定廢除人殉的，而明英宗和明憲宗則是帶有一定的目的性，所以人殉徹底退出歷史舞臺(tái)還是在康熙年間。