你們知道幼子守灶與幼子繼位有何區別嗎？接下來，小編為您講解。

　　很多有關元朝和清朝早期的影視劇以及所謂的“歷史科普”都宣稱：中國古代的游牧民族是“幼子繼位”，“幼子繼位”更是成為《孝莊秘史》的故事主線。中國古代的游牧民族確實有個傳統叫“幼子守灶”。“幼子守灶”與“幼子繼位”雖然看起來相似，但卻存在本質區別。

　　由于地理環境和生產方式的特點，古代的游牧民族(如匈奴、突厥、蒙古)和漁獵民族(如女真)的經濟生產方式相對松散，基本沒有類似農耕民族的家族集體勞動。正因如此，分家是古代游牧民族的日常，游牧民族的兒子們成年后就離開家庭，建立屬于自己的牧場。

　　但這種分家傳統有兩個問題：第一個問題是因為古代人均壽命較短，所以最小的兒子往往在未成年的時候就會失去父母，分家自然對未成年的小兒子不利;第二個問題是自食其力失敗的概率是很大的，萬一所有離家的兒子都創業失敗，那么整個家族豈不是要絕后了?

　　于是古代游牧民族便形成了“幼子守灶”的傳統，也就是幼子繼承父親的財產(如牧場、牲畜等等)。“幼子守灶”一方面可以讓未成年的幼子在父親離世后能養活自己，另一方面至少能讓一個兒子成家，保證家族不會絕后。“幼子守灶”中的“守灶”指的就是守護香火的意思。

　　然而“幼子守灶”是讓幼子繼承父親的財產，而不是繼承父親的權力地位。古代游牧民族政權基本都是以血緣結成的部落聯盟，政權的最高統治者是部落貴族從血緣相同的貴族中選舉產生的。除了血緣為同一家族外，古代游牧民族政權最高統治者的繼承幾乎沒有其他規矩。

　　比如乞顏部可汗合不勒的繼承者是從弟俺巴孩，俺巴孩傳位給堂侄忽圖剌，忽圖剌將首領的位置傳給了侄子也速該(成吉思汗之父)。也速該死后，成吉思汗也沒有繼承父親的首領位置，而是自己打出來的蒙古汗國。別說“幼子繼位”了，連“父死子繼”和“兄終弟及”都沒有。

　　首領可以讓幼子繼承自己的財產(牲畜、牧場、部眾等等)，但幼子沒有權力地位的繼承權，只是有參選資格，這便是“幼子守灶”與“幼子繼位”的本質不同。而游牧民族接受漢化后，“幼子守灶”與“嫡長子繼承”經常發生沖突，導致很多游牧民族在漢化過程中內斗頻發。