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　　“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。”1982年，隨著披著龍袍的墓主人現世，與此同時，出土了一件具有重大歷史意義與研究價值的元末文物。該文物以一塊完整的石頭制成，遠遠一看，像是一塊歲月沉淀后古樸無華的石碑，卻倔強無聲地保留著一段鮮為人知卻真實存在的久遠歷史。

　　該文物名為玄宮之碑，其上有字，共24行，每一行有47個字，共計1004字。數行之間嚴明了墓主人的身份和記載了一段農民起義的崢嶸歲月。玄宮之碑記載的史料與史籍相印證，填補了元末歷史缺失的一段重要空白，澄清了舊籍中對這一段歷史的粗略不確實的記載，也還原了一位和劉邦、朱元璋一樣，同為農民出身的大夏王朝皇帝明玉珍及其大夏王朝的真實情況。

　　大夏王朝為元朝與明朝期間的一個王朝之一，建國時，其國土面積比同為一個時期朱元璋領導的西吳大得多(朱元璋北伐成功前建立的國號是西吳，推翻元朝統治才建立起明朝)，而大夏王朝第一位皇帝為明玉珍。他在元朝即將謝幕的背景下，順著農民起義的局勢，發揮自身所長得以脫穎而出，在歷史的進程中，留下了短促卻又濃墨重彩的一筆。

　　元末年，天災不斷，饑荒瘟疫接踵而來，然而宮廷內部不僅無心解決，反而混戰不止，從小規模封地內斗，到公開敵對爭霸接連不斷，極大破壞著元朝元氣。經濟的損失和社會的破壞，使得宮廷開始加收賦稅和壓榨漢族人民，百姓苦不堪言，生不如死。《元史》中形容“東盡遼左西極流沙，北逾陰山南越海表，漢唐極盛之時不及也”，一切已成過往流云。

　　在這樣的情況下，為了活下去，受蒙古政權壓迫已久的漢人民族起義接連不斷，英雄不斷涌現。而明玉珍就是其中的佼佼者，他原是元末隨縣(今湖北隨州人)，史載其家“世代務農，人有大義，臨大節不倒，遂受敬拜”。加之為人聰明善思、有一定武力能力。

　　1351年，起義接連不斷，戰爭大規模爆發。明玉珍遂發動家鄉及附近的貧苦農民一千多人起義，在經歷一系列的戰事后，在湖北形成了一定的規模。在1352年歸于徐壽輝領導的西系天完紅巾軍任元帥，開始漸漸聲名鵲起。

　　由于徐壽輝手下另一大將陳友諒，恩將仇報反殺徐壽輝而自立為王，明玉珍不愿與其同流合污，并以重兵堵住瞿塘峽，與陳友諒分道揚鑣，在重慶城南，為徐壽輝設立了廟宇并追尊皇帝稱號與廟號，每年加以祭拜。

　　在麾下劉楨等人的不斷擁立和呼吁下，眾望所歸成為皇帝，國號為夏，至此建立了大夏王朝。此后，明玉珍并無繼續擴張的野心，在外與朱元璋合作攻元，在內休養生息，發展生產。大夏王朝堪稱戰國中唯一的樂園，有位著名的大儒方孝孺對明玉珍治國行為有著極高的評價，甚至還表明言語無法說清他的賢能。

　　奈何時運不濟，不到40歲，明玉珍病逝，其子明升年幼，母親賢淑，不堪大任，掙扎數年，大夏就此消失湮滅，明朝統一天下。朱元璋并未對明玉珍一脈趕盡殺絕，亦或是明玉珍的直系血親后代命中有數，經歷無數沒日沒夜的逃亡后，于高麗定居和繁衍，得以延續至今。

　　時至今日，明玉珍的后人已在朝鮮半島繁衍生息六百多年，散布在朝鮮、韓國多個地區，其中不乏有名人、官員等，明姓也是韓國的大姓之一，可以證明他們是明玉珍后代的有諸多證據。有上可追溯到明玉珍時期記載下來的《明氏宗譜》供以尋源，更有著他們自己獨特的姓氏和家族文化。

　　他們依舊堅持學習漢語，在宗族之間堅持用漢語交流和溝通，是明氏后人最基本的信條，更重要的是，他們還會每年定期回中國祭祖。南韓的明玉珍后代每年農歷二月六日(明玉珍忌日)都要到江北城那座明玉珍墓祭祖，這是有目共睹的。

　　在1982年，玄宮之碑的出土，不僅讓中國考古界為之大震，也引得韓國明氏宗族格外重視，第一時間組織了有代表性的族人回國查看和尋根。在經過觀摩和祭祖后，還由此激發他們共同編撰了諸多資料與書籍用于緬懷明玉珍，在至今可查的相關資料中，最為有名的一本書是《明氏始祖大夏太祖明玉珍皇帝紀》。

　　即使歷史暫時將其掩埋，不見天日，即使后人被迫遠離故土，難以重逢。只要腳下有根，心有大愛，血脈與傳承會像地里的一顆顆種子，破土而出，發芽生根，又是一顆新的年輪與歷史。

　　參考資料：

　　《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》

　　《元史》