歷史上的秦漢時期，是中國最為強大的一個時代之一。
我們后世所津津樂道的兩位雄主，也正是秦漢時期的秦皇漢武。其中秦始皇的功績是結束了春秋戰(zhàn)國六百年的亂世，統(tǒng)一了六國，做了中國歷史上第一個皇帝。
而到了漢朝，前幾任皇帝雖然都頗有功績，但都趕不上秦始皇的豐功偉業(yè)，直到漢武帝時才創(chuàng)造出堪比秦始皇的功績。
但漢武帝也并非十全十美，他晚年做了一件為后世眾人所詬病的事情——巫蠱之禍。
今天我們的主角，就是漢武帝的太子劉據(jù)。如果沒有發(fā)生巫蠱之禍，劉據(jù)成功繼位，西漢會更加強大嗎?
一位西方漢學家曾經說過：中國五千年的王朝歷史就是一個循環(huán)往復的電影，在時間長河之中永遠不曾落幕。
而中國歷史之中的秦始皇和漢武帝不僅十分相似，連他們的長子都十分的相似。據(jù)史料記載，劉據(jù)溫文儒雅，深受漢武帝喜歡，和秦始皇時代的扶蘇公子很像。
劉據(jù)是漢武帝人生當中的第一個孩子，在劉據(jù)出生的時候，劉徹十分高興，將他取名叫做劉據(jù)，據(jù)字是指據(jù)有天下的意思，當時還專門請儒學大家為小劉據(jù)寫下了《皇太子賦》。
從那個時期開始劉據(jù)就已經成為了漢武帝一朝唯一的太子。漢武帝為了培養(yǎng)自己的兒子將來繼承天下，請了許多博學儒士為他教授詩書禮樂春秋，光從這里來看劉據(jù)就不會比歷朝歷代的太子差多少。
劉據(jù)成年以后，他已經具備了一個未來國家君主所擁有的一切素質，他差的只是一個登基為帝的時間，在那個時候，因為天下還不是很太平，皇帝需要經常巡游以威鎮(zhèn)四方，而當時留在京城掌管國事的就是太子劉據(jù)。
在古代衡量一個君主是否合格的標準，就是看他是否能夠條理清晰的處理國家大事，而當時的劉據(jù)在長安城中處理國家事務，不僅處理的十分妥當，更讓底下的大臣誤以為皇帝根本沒有出巡，只是在考驗他們的忠誠度，后來劉據(jù)上朝之后這些大臣才發(fā)現(xiàn)真相，從處理國家大事方面來看，劉據(jù)起碼是一個守成之君。
不過，劉據(jù)雖然在治國理政方面有一定的能力，但在其他方面卻未必優(yōu)秀。
現(xiàn)在很多人研究漢武帝晚期那段歷史，都人云亦云的推測劉徹發(fā)動巫蠱之變是因為劉徹年紀大了，所以腦袋也不清楚了，便在江充的慫恿之下殺害了一大批人，使得漢武帝后期陷入了內耗之中。
但是我們如果放開自己的思維，不被其他人的理論所主導，漢武帝真的有那么昏庸嗎?整個朝廷都在他的掌握之中，他會為了一個小人的話殺掉自己的兒子嗎?
答案是否定的，從太子劉據(jù)自殺，到漢武帝立劉弗陵為太子進而鏟除劉弗陵的生母。
我們可以從這里來推測當年的漢武帝發(fā)動巫蠱之禍并不是被人所誤導，而是自己為了給劉據(jù)鋪路，鏟除外戚勢力。
但是劉據(jù)卻害怕自己成為第二個扶蘇，破壞了漢武帝原來的計劃，使得自己錯失了帝位。
知子莫若父，漢武帝劉徹知道劉據(jù)解決不了以衛(wèi)家為首的外戚勢力，便自己下手鏟除。但沒有通知劉據(jù)，因為他知道以劉據(jù)的心思肯定做不了這樣的決定。只是沒有考慮到他會搞成后面那個樣子。劉據(jù)對于治理國家有自己的一套，但是對于政治斗爭和屠殺是完全沒有準備。
劉據(jù)雖然知道秦始皇時代扶蘇的悲劇，但是他還是沒有避免掉扶蘇的悲劇，扶蘇至少成就了一個孝子的形象，而劉據(jù)則成為了一個反復甚至造自己父親反的人。
從這一方面看，在外部軍事戰(zhàn)爭方面，劉據(jù)很難繼續(xù)漢武帝時期的戰(zhàn)爭，維持不了大帝國的疆域。
我們在前文說過，劉據(jù)和扶蘇是極其相似的人物，他們都是儒家所培養(yǎng)出來的那種古代君子，這種君子治理國家遵循的是什么，當然是儒家的仁義教化。
在儒家思想的主導之下，一個帝國很少會發(fā)動對外戰(zhàn)爭，面對外敵侵襲，儒士們做出的反應大都是妥協(xié)或者說議和，這一點可以從漢武帝前期以韓安國為首的儒生大臣，皆支持繼續(xù)與匈奴的和親政策看出來。
如果劉據(jù)避免巫蠱之禍，成功做皇帝的話，我想他對于外部的戰(zhàn)爭絕不會繼續(xù)擴大，最多也只能勉強維持。
而戰(zhàn)爭之中的雙方勢力拉鋸則是像逆水行舟，不進則退，邊境態(tài)勢維持十幾年之后肯定是漢帝國領土全面收縮。那個局面就像是西漢末年丟掉西域一樣，這樣的國家肯定是漢武帝不愿意看見的。而這樣的漢帝國那也算不上是一個強大的帝國。
因此，筆者認為，劉據(jù)如果不死，也很難讓漢帝國更加強大。
歷史就是這樣，過去了就難以挽回，雖然有很多遺憾和不甘心。我們能通過線索做出盡量合理的假設，但終究不能得出正確無誤的答案。