元朝是一個獨特的政權(quán)，與漢族無關(guān)，也與清朝不同，沒有大量汲取漢文化，也沒有任用漢族官員。對于許多人來說，蒙古帝國、大蒙古國和元朝這三個概念非常容易混淆。

　　蒙古帝國并不是一個明確存在于歷史文獻(xiàn)中的朝代，而是西方史學(xué)家提出的一個概念，他們只是為了方便現(xiàn)代人做研究而已，這個名稱在廣義上指的是大蒙古國解體前的政權(quán)，包括了四大汗國，這一名稱，某種意義上體現(xiàn)了歐洲人對于蒙古人的恐懼心理。

　　岡田英弘是一位日本學(xué)者，他對于蒙古帝國頗有研究，在其著作《蒙古帝國興亡史》一書中，他用文明傳播的角度闡釋了蒙古帝國的存在意義：世界有兩大文明，一位是東方中國，這個文明里有司馬遷寫下的《史記》，另外一個文明存在于地中海沿岸，這一文明里有希羅多德用希臘語寫成的《歷史》，橫跨歐亞的蒙古帝國的出現(xiàn)，首次將中華文明和地中海文明連接在了一起，從此以后，人類的文明不再是分片區(qū)的，人類從蒙古帝國以后，才開始進(jìn)入到了世界文明史的階段。

　　和上一個概念不一樣，它是一個確實存在于歷史文獻(xiàn)中的概念，公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一了草原諸部落，將國號定位“大蒙古國”，因此1206年也被稱為成吉思汗元年。當(dāng)時大蒙古國的繼承制度還保留了一些原始社會末期的痕跡，不是和中原王朝一樣，使用嫡長子繼承制，而是四大汗國派遣代表，從嫡子們選拔一位有“賢能”的人作為繼承者，只有經(jīng)過了這套儀式，繼承人才會被大蒙古國廣泛接受。雖然這個方式看起來頗有些現(xiàn)代民主的味道，但其實是很不值得推敲的，因為“賢能”與否，并沒有一個統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不同的人對這一點有不同的認(rèn)識，有的人認(rèn)為能夠帶兵打仗就是賢能，有的人認(rèn)為好好發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是賢能，在這樣的繼承制度下，繼承人之間產(chǎn)生沖突幾乎是不可避免的事情。

　　蒙哥汗去世以后，阿不里哥和忽必烈的汗位爭奪戰(zhàn)就體現(xiàn)了這一點，經(jīng)過殘酷戰(zhàn)爭，忽必烈最終獲得了繼承權(quán)，但是當(dāng)時的四個汗國并不認(rèn)可他，忽必烈在位期間，窩闊臺汗國還有察合臺汗國屢次和忽必烈的軍隊開戰(zhàn)，從嚴(yán)格意義上來說，忽必烈不算是大蒙古國的大漢，因為他沒有按照傳統(tǒng)方式被大眾認(rèn)可。

　　元朝是忽必烈建立的政權(quán)，1260年，蒙哥汗去世，同年，忽必烈登基成為大蒙古國皇帝，在他發(fā)布的繼位詔書里邊，他和漢人一樣，自稱為“朕”，并且按照中國傳統(tǒng)方式來紀(jì)念，同年12月18日，他將國號改為大元，但正如同上文中所講的一樣，其他的汗國并不認(rèn)可他，所以在他們的歷史中，會把元朝記錄為“忽必烈汗國”。不過元朝對中原地區(qū)的統(tǒng)治，只延續(xù)了一百多年，公元1368年，明朝北伐成功，元朝覆滅，但是元朝的末代皇帝元惠宗在北方地區(qū)建立了偏安小朝廷，還保留了“大元”的稱號，直到公元1402年，明朝徹底消滅了這個小朝廷，“元”這一政權(quán)才不復(fù)存在了。

　　簡單來說，蒙古帝國是現(xiàn)代研究者起的一個名稱，大蒙古國指的是包括四大汗國在內(nèi)的蒙古人政權(quán)，它是成吉思汗建立的，而元朝主要指的是忽必烈建立的政權(quán)，其主要統(tǒng)治區(qū)域在中國，元朝部分繼承了大蒙古國。