古代圣旨，這個(gè)問(wèn)題很多讀者都非常關(guān)心。接下來(lái)讓我們一起來(lái)了解，為大家提供一個(gè)參考。

　　隨著如今各種各樣的古裝劇歷史劇搬上大熒幕，我們對(duì)古代王朝有了更進(jìn)一步的了解。然而，這些古裝劇也存在一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于古代的細(xì)節(jié)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)常出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，最明顯的就是古代圣旨的開(kāi)頭了。古裝劇中圣旨的開(kāi)頭一般都“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，那么，古代的圣旨真的是這樣嗎?

　　是，也不是，古代確實(shí)有很多以“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”開(kāi)頭的圣旨，但這是建立在這句話出現(xiàn)以后。實(shí)際上，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這句話用做開(kāi)頭，是從明朝開(kāi)始，由明太祖朱元璋首創(chuàng)，清朝則照搬了明朝的規(guī)矩，所以清朝也是這樣。

　　而且，這句話的正確讀法應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，而不是古裝劇中的“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。然而我們?cè)诠叛b劇所看到的，斷句錯(cuò)了就算了，問(wèn)題還不是很大，但秦始皇漢武帝身邊的太監(jiān)抖開(kāi)圣旨，大呼“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”這就很喜感了。那么，在朱元璋使用這句話之前，其他朝代都是怎樣開(kāi)頭的呢?

　　秦漢一體，那時(shí)還沒(méi)有這么多講究，但還是給皇帝頒布的命令定了特殊的稱(chēng)呼，分為“制”，“詔”，“誥”，由此推斷，秦漢的圣旨開(kāi)頭很有可能便是這三個(gè)字之一，不過(guò)目前還未有定論。而到了魏晉南北朝時(shí)期，圣旨中開(kāi)始出現(xiàn)了“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”八個(gè)字。

　　時(shí)間來(lái)到隋唐，隋唐在繼承前朝的基礎(chǔ)上，又有所改變，德宗繼位時(shí)有“昊天有命，皇王受之”八個(gè)字，表示自己是受命于昊天上帝的正統(tǒng)帝王。而在宋朝，大部分皇帝的圣旨開(kāi)頭為“朕紹膺駿命”或者“朕膺昊天之之眷命”。實(shí)際上，朱元璋建立明朝之初，也是參考的唐宋圣旨開(kāi)頭，后來(lái)才改成了“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，并逐漸流傳下來(lái)，成為固定格式。

　　所以，這才是古代圣旨真正的打開(kāi)方式，而不是像古裝劇中一樣，從秦漢到明清都高喊“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”。至于為什么會(huì)這樣呢?大概是因?yàn)閼邪桑魑豢垂伲銓?duì)此有什么看法呢?