古代圣旨,這個(gè)問(wèn)題很多讀者都非常關(guān)心。接下來(lái)讓我們一起來(lái)了解,為大家提供一個(gè)參考。
隨著如今各種各樣的古裝劇歷史劇搬上大熒幕,我們對(duì)古代王朝有了更進(jìn)一步的了解。然而,這些古裝劇也存在一個(gè)問(wèn)題,對(duì)于古代的細(xì)節(jié)不夠嚴(yán)謹(jǐn),經(jīng)常出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象,最明顯的就是古代圣旨的開(kāi)頭了。古裝劇中圣旨的開(kāi)頭一般都“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”,那么,古代的圣旨真的是這樣嗎?

是,也不是,古代確實(shí)有很多以“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”開(kāi)頭的圣旨,但這是建立在這句話出現(xiàn)以后。實(shí)際上,“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這句話用做開(kāi)頭,是從明朝開(kāi)始,由明太祖朱元璋首創(chuàng),清朝則照搬了明朝的規(guī)矩,所以清朝也是這樣。
而且,這句話的正確讀法應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”,而不是古裝劇中的“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”。然而我們?cè)诠叛b劇所看到的,斷句錯(cuò)了就算了,問(wèn)題還不是很大,但秦始皇漢武帝身邊的太監(jiān)抖開(kāi)圣旨,大呼“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”這就很喜感了。那么,在朱元璋使用這句話之前,其他朝代都是怎樣開(kāi)頭的呢?

秦漢一體,那時(shí)還沒(méi)有這么多講究,但還是給皇帝頒布的命令定了特殊的稱(chēng)呼,分為“制”,“詔”,“誥”,由此推斷,秦漢的圣旨開(kāi)頭很有可能便是這三個(gè)字之一,不過(guò)目前還未有定論。而到了魏晉南北朝時(shí)期,圣旨中開(kāi)始出現(xiàn)了“應(yīng)天順時(shí),受茲明命”八個(gè)字。
時(shí)間來(lái)到隋唐,隋唐在繼承前朝的基礎(chǔ)上,又有所改變,德宗繼位時(shí)有“昊天有命,皇王受之”八個(gè)字,表示自己是受命于昊天上帝的正統(tǒng)帝王。而在宋朝,大部分皇帝的圣旨開(kāi)頭為“朕紹膺駿命”或者“朕膺昊天之之眷命”。實(shí)際上,朱元璋建立明朝之初,也是參考的唐宋圣旨開(kāi)頭,后來(lái)才改成了“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”,并逐漸流傳下來(lái),成為固定格式。

所以,這才是古代圣旨真正的打開(kāi)方式,而不是像古裝劇中一樣,從秦漢到明清都高喊“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”。至于為什么會(huì)這樣呢?大概是因?yàn)閼邪桑魑豢垂伲銓?duì)此有什么看法呢?
