迷信的人認(rèn)為，人死后，靈魂可以附著在別人的尸體上復(fù)活。后來(lái)，它被用來(lái)比喻已經(jīng)死亡或衰落的東西，并以其他名義或另一種形式再次出現(xiàn)。

　　【原典】

　　有用的人，不能借①;不能用戶(hù)，求借②。借不到用戶(hù)的，匪我求童蒙，童蒙求我③。

　　【注釋】

　　①有用的人，不能借；這意味著世界上許多看似有用的東西，往往不容易控制和使用。

　　②不能用戶(hù)，求借:這句話的意思和意思①相對(duì)來(lái)說(shuō)。也就是說(shuō)，有些看似無(wú)用的東西，有時(shí)候我可以用它來(lái)為自己發(fā)揮作用。就像我想“回歸靈魂”一樣，我必須用看似無(wú)用的“尸體”。這種說(shuō)法意味著兵家要善于抓住一切機(jī)會(huì)，甚至看似無(wú)用的東西，努力爭(zhēng)取主動(dòng)，壯大自己，立即利用，轉(zhuǎn)不利為利，甚至轉(zhuǎn)敗為勝。

　　③土匪我求童蒙，童蒙求我:說(shuō)《易經(jīng)·蒙》卦。蒙，卦名。這些都是不同的占卜重疊(下坎上根)。占卜是根為山，占卜是坎為水。山下有危險(xiǎn)，草木叢生，所以說(shuō)“蒙”。這是占卜。這里的“童蒙”是指幼稚無(wú)知、求師教導(dǎo)的孩子。這句話不是我求助于無(wú)知的人，而是無(wú)知的人求助于我。

　　【按語(yǔ)】

　　換代之際，紛紛立亡國(guó)后，固借尸還境也意味著。凡-切送兵權(quán)屬于人，而代其攻寧的人，都是這樣用的。

　　【故事:小題大作示仁德】

　　為了收買(mǎi)人心，鞏固統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者經(jīng)常用小題做大文章。其實(shí)這是借尸還魂策略的體現(xiàn)。

　　商湯在郊區(qū)看到一個(gè)獵人，四面張網(wǎng)，向天祈禱:“從天上掉下來(lái)的，從地上出來(lái)的，從東西南北出來(lái)的，都落入我的網(wǎng)里！商湯勸獵人說(shuō):“這樣做會(huì)殺死所有的動(dòng)物，只有杰這樣的暴君才會(huì)這樣做！所以讓獵人收起三面網(wǎng)，只留下一面。全世界的人都知道這件事說(shuō)：“商湯對(duì)獸那么好，更別說(shuō)人了！因此，人們紛紛投靠商湯。

　　周文王派人挖池，突然挖出一具骷髏。文王知道后，命令將骷髏埋葬。下屬說(shuō)：“這是一具無(wú)主之尸，何必安葬？文王說(shuō)：“擁有世界的人是世界之主，擁有一國(guó)的人是一國(guó)之主。我現(xiàn)在不是他的主人嗎？于是人們把骷髏穿上衣服，放進(jìn)棺材里，選地埋葬。聽(tīng)說(shuō)這件事的人都感動(dòng)了他說(shuō)：“文王真是個(gè)賢明的君主啊！連死人的尸骨都得到了他的恩澤，還說(shuō)活人嗎？”

　　有一次，越王勾踐帶領(lǐng)軍隊(duì)在行軍途中遇到了一只大青蛙。青蛙的眼睛很大，肚子很鼓。勾踐靈機(jī)一動(dòng)，站在青蛙面前，滿(mǎn)臉肅然地敬禮。勾踐說(shuō)：“我覺(jué)得這只青蛙很像一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，所以很尊重它。這件事很快就在軍隊(duì)里傳開(kāi)了，士兵們說(shuō)：“我們被大王教育多年，難道連青蛙都不如嗎？所以每個(gè)人都決定死，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇拼搏，把吳軍殺得落花流水。

　　【故事:埋石人韓劉舉旗】

　　元末，深受人民信仰的白蓮教廣受歡迎。為了順利組織起義，白蓮教 蓮教領(lǐng)袖韓山童、劉福通利用借尸還魂的計(jì)劃，動(dòng)員民眾。

　　當(dāng)時(shí)，元朝征收了20萬(wàn)民工，正在修復(fù)黃河。韓劉了解到黃陵崗 這是挖河的必經(jīng)之處。于是，他們偷偷鑿了一個(gè)獨(dú)眼石人，把“莫道石人” 一只眼，這物一出天下反”這14個(gè)字刻在它后面，然后把石人埋在黃陵崗地下。

　　與此同時(shí)，他們把這兩句話當(dāng)作歌謠，教白蓮教徒，并故意在農(nóng)民工中唱歌。 歌謠“天下反”三個(gè)字集中表達(dá)了深受壓迫的廣大民眾推翻元朝黑人的要求 因此，暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈愿望在農(nóng)民工中廣為流傳。

　　不久，農(nóng)民工在黃陵崗?fù)诔隽霜?dú)眼石人，因?yàn)樗麄儽澈蟮淖趾统母?這些謠言驚人地相似，立刻引起了哄騙。大家都相信他說(shuō)：“歌謠很有效，似乎每天都要 就這樣，韓山童、劉福通成功聚集了3000多人，揭開(kāi)了對(duì)元朝的反對(duì) 統(tǒng)治大起義的序幕。