夏后的首領齊在父禹死后，通過武力排除了反對力量，最終登上了中國部落聯盟的領導地位。甘之戰是胡的戰爭，他拒絕接受他的最高領導地位。戰爭非常激烈。最后，夏后贏得了勝利，建立了中國第一個夏朝。接下來，有趣的歷史編輯將為您帶來相關介紹，希望對您有所幫助。

　　背景

　　姚舜時代甚至更早，中國部落聯盟的領導人已經在同一個家族甚至同一個家族生產了幾代人，這是黃帝、邵浩、朱旭、姚、順等100多歲的根本原因。然而，這種繼承法與后來的“夏傳子和家庭世界”有著本質的區別，即領導人的兒子沒有“合法”的繼承權。繼任者的產生應經過議事會的討論和認可。雖然領導人的兒子經常被優先提名，但被提名人的資格和才能仍然起著決定性的作用。這是因為當時的生存斗爭仍然非常困難，領導人被要求 具有非凡的斗爭經驗和組織能力。然而，隨著社會財富的積累、社會分化的加劇和王權的出現，金字塔頂端的領導地位與受贊揚的財富一起成為追求的對象，并開始發生權力糾紛。比如堯舜之際，傳說禹之父槍極力反對以“天下讓舜”，自己“欲得三公”。憤怒的野獸，欲以為亂”，于是在羽山被殺；又如禹伐三苗，也與“三苗之君”曾參與過這一權力之爭有關。

　　順后，王權進一步強化，傳說禹涂山會盟時“執玉絲萬國” ，“朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至，禹斬之”。這是河南嵩縣的三涂山，也就是會稽山，就在夏人活動中心附近。由此可見，夏后氏形成了強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。隨著王權的出現，氏族制度的部分機關被改造，部分被拋棄，只有繼任領導人的候選人必須得到議事會的認可。從舜到禹，正處于社會大發展的時代，各種各樣的人才輩出。第一個被評為禹繼任者的是高陶，他當時負責五刑和監獄訴訟。皋陶先禹而死，部落聯合體議事會又推舉了福利，即伯益。他是朱旭和少典的后裔，也被稱為大費。他與高陶有一定的血緣親屬關系。他曾協助禹平水土，受到順的高度重視。他被任命為負責山澤和馴服鳥獸的“余”。古代文獻曾被稱為“益主于、山澤辟”。一些學者認為他的成就是第一個畜牧業。因此，根據傳統習俗，雖然啟作為領導人的兒子在議事會討論繼任者候選人時被優先提名，但他的成就和聲譽無法與益相敵。伯義自然成為議事會認可的法定繼承人。

　　然而，在益和啟時代，傳統習俗已經被新的價值觀所取代。于死后，啟立即對法定繼承人發動攻擊，奪取領導職位。關于這場斗爭的過程，有記載說：“益代禹立，拘啟禁之，啟反殺益，以承禹祭” ;或者說“古人禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟” ;還有人說“禹授益，以啟為吏，以老，以啟為不足，傳之益也。啟與支黨攻益奪天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取”。簡而言之，斗爭非常激烈，經過幾次曲折，“叛亂”有力反擊，曾經處于劣勢，甚至被拘留，最終由于玉的管理和培養，夏季基礎更深，實力更強，在支持者的支持下，夏季及其支持者共同利益發動戰爭，最終殺死利益，使齊贏得領導地位。

　　夏后啟獲得領導職位后，今天在河南禹縣召開聯盟會議，通知聯合體各部落和附近酋長，爭取支持者建立自己的統治地位。這是夏啟在文獻記載中享受的。然而，破壞傳統習俗的篡奪行為引起了一些部落的不滿，特別是那些實力雄厚、同樣覬覦聯盟最高權力的部落領導人，以胡為代表，公開表示不服從新領導人，導致了胡的愿望之戰。

　　當時有胡氏是一個強大的部落或酋邦。傳說禹時曾發生過“攻有霸”，“以行其教” 的戰爭。戰前，禹在誓言中說：“日中，今天與有胡氏爭一日之命，而爾卿大夫，給非爾田野保士之欲，給予共行天之罰。宣布要與有胡氏決一死戰，標榜自己不是貪圖有胡氏的土地、人民、財物，而是代天行罰。還有傳說：“昔禹與有胡氏戰爭，三陣而不服，于是于是修教了一年，而有胡氏請服。所有這些傳說都反映了禹與有胡氏之戰，這是一場權力之爭。因此，禹伐有胡“以行其教”，因為他強大，意圖侵占聯合體王權。、“行天之罰”，將戰爭手段與加強政教手段相結合，最終戰勝了胡氏。在某種意義上，啟伐有霸是禹伐有霸的延續。