康熙57年(1718年)，康熙派李慶安為支持清軍對準噶爾部的軍事行動，向巴里坤(今屬新疆哈密市)靖逆將軍富寧安演出“神兵”。10月18日到達巴里坤后，李慶安多次施展“法術(shù)”，全體官兵感嘆不已。李慶安多次告訴富寧安，雖然他是一個和尚，但他也想出名。他應(yīng)該以忠誠為基礎(chǔ)，報答康熙的善良，消滅準噶爾部長阿拉布坦。李慶安的表白無疑增加了富寧安對他的好感。他稱贊康熙為“忠實學者，有特殊神法是真的”。

　　為了打破準噶爾軍隊，李慶安請富寧安演奏康熙，稱他將挑選滿洲和綠營的800名年輕人，并根據(jù)他的“六丁六甲魔法”設(shè)立另一個營地進行練習。康熙批準了他的要求，并要求他秘密行事。李慶安命令練習者穿紅布夾克、盔甲、鳥槍和撒袋。根據(jù)五種元素，他說阿拉布坦的西部是金地，而“神兵”則用紅旗來征服火克金的意思。

　　李慶安計劃在康熙58年3月20日帶領(lǐng)練兵丁進攻吐魯番。當富寧安軍隊到達吐魯番時，他們將繼續(xù)前進，直接領(lǐng)導(dǎo)阿拉布坦。富寧安老成持重，認為在邊地行軍靠馬力，春馬減肥，無法遠行；他還認為李慶安率領(lǐng)800名士兵，獨自深入，非常輕率。李慶安說，他可以通過“神法”克服馬匹貧瘠、人數(shù)少的不足。但富寧安認為軍事關(guān)系重大，馬畜、武器必須齊全才能進軍，堅決制止了李慶安的計劃。

　　康熙五十八年初，未能帶兵與準噶爾軍作戰(zhàn)的李慶安又有了另一個計劃。他利用阿拉布坦派遣清朝的機會，建議富寧安作為清朝使者的文書官員回訪準噶爾部。如果阿拉布坦不想投降，他會“施法，暗變心肝，迷惑靈魂”，讓阿拉布坦在幾天內(nèi)死亡。富寧安認為，李慶安可以在不使用軍隊的情況下平息準噶爾。即使李慶安失敗，也與大局無關(guān)，于是大力支持李慶安前往準噶爾部。

　　但事實上…

　　康熙五十八年五月，李慶安前往準噶爾部時，曾多次向富寧安表示，去則必勝。李慶安離開后，富寧安于6月24日向康熙上演：“如果李慶安在這里成功，準噶爾部可能會發(fā)生內(nèi)訌。一旦內(nèi)訌，對我們來說是一個很好的機會，無論是明年的大規(guī)模進攻，還是今年冬天的進攻，請教皇帝。這說明康熙和富寧安確實希望李慶安到達準噶爾部后能夠成功，并相應(yīng)地為隨后的進軍做好了準備，但從那以后就沒有下文了。

　　這件事最終失敗了。目前尚不清楚李慶安是否進入準噶爾，對策是否妄阿拉布坦使用法術(shù)，因為富寧安的奏折中沒有提到李慶安。也許李慶安看到了阿拉布坦的策妄，并對其進行了行動，但并沒有奏效(也不可能);也許他根本看不到阿拉布坦的策妄。總之，從那以后，阿拉布坦依然安然無恙。康熙和富寧安希望擺脫阿拉布坦，導(dǎo)致準噶爾內(nèi)部混亂，從而破滅了不戰(zhàn)輕勝準噶爾的愿望。畢竟，準噶爾部位于西北，實力雄厚。一個道士為什么要動搖它，還是要靠真刀真槍征服它。

　　康熙和富寧安、李慶安計劃攻擊敵人最高領(lǐng)導(dǎo)人的“斬首”行動失敗，只留下笑柄。李慶安的出使沒有被官方書記錄下來，可能是出于以下考慮:一個大國之君派術(shù)士謀殺部落大汗，損害了康熙的形象；第二，李慶安的旅行沒有成功，阿拉布坦一直活到雍正五年(1727年)。因此，這件事只存在于滿文密折之中。